墨子閑詁 附 錄 一 卷

　　墨子篇目考畢沅述，今重校補(bǔ)。

　　漢書(shū)藝文志：

　　墨子七十一篇。名翟，為宋大夫，在孔子後?！　∷鍟?shū)經(jīng)籍志：

　　墨子十五卷、目一卷。宋大夫墨翟撰。

　　庾仲容子鈔：見(jiàn)高似孫子略，畢本無(wú)，今補(bǔ)。　　墨子十六卷。

　　馬總意林：

　　墨子十六卷案：墨子名翟，高誘曰魯人，一曰宋人，為宋大夫，善守禦，務(wù)儉嗇。所著書(shū)，漢志七十一篇，隋、唐志十五卷，目一卷，宋志十五卷，楊倞荀子注云三十五篇，宋潛溪曰二卷，親士至經(jīng)說(shuō)十三篇。明堂策檻刊本十五卷、七十一篇，與舊志合，闕節(jié)用下、節(jié)葬上中、明鬼上中、非樂(lè)中下、非儒上，共八篇。蓋楊據(jù)篇名摠計(jì)之，宋則未見(jiàn)全書(shū)也。明刻文多重複，似亦非古本，但次第正與此同。

　　君子自難而易彼，「彼」字補(bǔ)，同下。眾人自易而難彼。親士篇。

　　靈龜先灼，神蛇先暴?！赶取乖鳌附?。

　　君子雖有學(xué)，行為本焉。戰(zhàn)雖有陳，勇為本焉。喪雖有禮，哀為本焉。修身篇。

　　墨子見(jiàn)染絲而嘆曰「染於蒼則蒼，染於黃則黃。非獨(dú)染絲然也，國(guó)亦有染。詒讓案：張海鵬本，「國(guó)」作「人固」二字。舜染許由，桀染干辛，「干」，舊作「予」。說(shuō)苑作「干莘」。原有推哆，韓非子曰「桀有侯侈（一）?！辜q染崇侯也。所染篇。

　?。ㄒ唬┰鳌付摺?，據(jù)韓非子改。

　　聖人為舟車(chē)，完固輕利，可以任重致遠(yuǎn)。辭過(guò)篇。

　　子自愛(ài)不愛(ài)父，欲虧父而自利；弟自愛(ài)不愛(ài)兄，欲虧兄而自利，非兼愛(ài)也。句非原文。盜愛(ài)其室不愛(ài)異室，故竊異室以利其室，亦非舊訛「能」。詒讓案：張本不訛。兼愛(ài)。兼愛(ài)上篇。　　節(jié)葬之法：三領(lǐng)之衣原作「衣三領(lǐng)」。足以朽肉，節(jié)葬篇作「蔽形」。三寸之棺原作「棺三寸」。足以朽骸，深則通於泉。原作「堀穴深不通於泉，流不發(fā)洩?jiǎng)t止?！构?jié)葬篇亦云「下無(wú)及泉，上無(wú)通臭」。節(jié)用中篇。

　　諸侯不得恣己為政，有三公政之；政之之「政」，原作「正」，下同。三公不得恣己為政，有天子政之；天子不得恣己為政，有天舊有「下」字。政之。天志下篇。案此文兩見(jiàn)，皆作「有天政之」?！　嘀敢源婷?，原作「●」。下云「利之中取大，害之中取小也。害之中取小，非取害也，取利也?！挂悦忪渡碚呃Ｔ鳌赣霰I人，而斷指以免身，利也。」言雖受傷而身得免，即謂之利。大取篇

　　君子如鐘，扣則鳴，不扣則不鳴。美原作「義」。女處不出，則爭(zhēng)求之；行而自衒，人莫之娶。公孟篇。

　　墨子勸弟子學(xué)曰：「汝速學(xué)，君原作「吾」。當(dāng)仕汝?！沟茏訉W(xué)期年，就墨子責(zé)仕。二字補(bǔ)。責(zé)，求也。墨子曰：「汝聞魯人原作「語(yǔ)」。乎？有昆弟五人，父死，其長(zhǎng)子嗜酒不肯預(yù)葬，其四弟曰：兄若送葬，我當(dāng)為兄沽酒。此下與原文小異。葬訖，就四弟求酒。四弟曰：子葬父，豈獨(dú)吾父也？吾恐人笑，欺以酒耳！今不學(xué)，人自笑子，故勸子也。」遂不復(fù)求仕。

　　墨子謂門(mén)人曰：「汝何不學(xué)？」對(duì)曰：「吾族無(wú)學(xué)者。」墨子曰：「不然。豈謂欲好美，而曰吾族無(wú)此，辭不欲耶？欲富貴，而曰吾族無(wú)此，辭不用耶？強(qiáng)自力矣！」

　　甘瓜苦蔕，天下物無(wú)全美。二句原書(shū)闕，見(jiàn)埤雅引。下二條，亦原書(shū)所無(wú)。　　古之學(xué)者得一善言，附於其身；今之學(xué)者得一善言，務(wù)以說(shuō)人，言過(guò)而行不及。書(shū)鈔引新序「齊王問(wèn)墨子曰：「古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人，何如？」對(duì)曰「古之學(xué)者」」云云說(shuō)人，則為墨子之言甚明。　　君子服美則益敬，小人服美則益驕。詒讓案：今本公輸篇後，兵法諸篇之前，闕第五十一篇，以上數(shù)條疑皆此篇佚文。

　　案：史記：墨翟「或曰並孔子時(shí)，或曰在其後?！箯埡庵^當(dāng)子思時(shí)，出仲尼後也。抱樸子、小司馬皆言在七十子後。史鄒陽(yáng)書(shū)曰：「宋信子之計(jì)囚墨翟」，漢書(shū)「子」作「子冉」。意其生稍後孔子，而先於孟子者歟？竊謂儒與楊墨猶陰與陽(yáng)，而墨較近理，故與楊同一塞路，同經(jīng)孟子辭闢，而墨氏之書(shū)至今猶有傳者。甚至尸佼謂孔子貴公，墨子貴兼，其實(shí)則一。韓非子顯學(xué)篇孔墨並尊。史傳以墨附孟，范書(shū)言墨孟之徒。韓昌黎謂孔子必用墨子，墨子必用孔子，是豈特秦越同舟已哉！荀卿書(shū)雖不醇，其禮論篇譏墨子薄葬，反覆數(shù)百言，大旨謂以倍叛之心事親，棺槨三寸、衣衾三領(lǐng)，為刑餘罪人之喪，又謂刻死而附生，所見(jiàn)實(shí)出孔鮒詰墨子上，唐開(kāi)元從祀孔庭，其以此歟？詒讓案：此條於墨子篇目及馬氏書(shū)均無(wú)涉，姑錄之，以存畢考之舊。

　　唐書(shū)經(jīng)籍志：

　　墨子十五卷。墨翟撰。

　　新唐書(shū)藝文志：

　　墨子十五卷。墨翟。

　　宋史藝文志：

　　墨子十五卷。宋墨翟撰。

　　崇文總目：畢本無(wú)，今補(bǔ)?！　∧邮寰怼Ｄ宰?。

　　鄭樵通志藝文略：

　　墨子十五卷。宋大夫墨翟撰。墨翟與孔子同時(shí)。漢志注「在孔子後」。又三卷。樂(lè)臺(tái)注「唐志不載，當(dāng)考」。

　　馬端臨文獻(xiàn)通考經(jīng)籍考：

　　墨子十五卷?！　⊥鯌?yīng)麟玉海：　　書(shū)目云「墨子十五卷，自親士至雜守為六十一篇。亡九篇。一本自親士至上同凡十三篇。」詒讓案：此即中興館閣書(shū)目，王氏所引，非全文。

　　晁公武郡齋讀書(shū)志：

　　墨子十五卷，宋墨翟撰，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宋大夫，著書(shū)七十一篇，以貴儉、兼愛(ài)、尊賢、右鬼、非命、尚衢本作「上」。同為說(shuō)云。荀、孟皆非之，而韓愈獨(dú)謂辨生於末學(xué)，非二師之道本然也。

　　陳振孫直齋書(shū)錄解題：

　　墨子三卷，宋大夫墨翟撰，孟子所謂邪說(shuō)詖行，與楊朱同科者也。韓吏部推尊孟子，而讀墨一章，乃謂孔、墨相為用，何哉？漢志七十一篇，館閣書(shū)目有十五卷六十一篇者，多訛脫不相聯(lián)屬。又二本止存十三篇者，當(dāng)是此本也。方楊、墨之盛，獨(dú)一孟子訟言非之，諄諄焉惟恐不勝。今楊朱書(shū)不傳，列子僅存其餘，墨氏書(shū)傳於世者亦止於此。孟子越百世益光明，遂能上配孔氏，與論語(yǔ)並行。異端之學(xué)，安能抗吾道哉！　　焦竑國(guó)史經(jīng)籍考：

　　墨子十五卷，又三卷。樂(lè)臺(tái)注。

　　四庫(kù)全書(shū)總目：畢本無(wú)，今補(bǔ)。

　　墨子十五卷。兩江總督採(cǎi)進(jìn)本。舊本題宋墨翟撰?？紳h書(shū)藝文志「墨子七十一篇」，注曰「名翟，宋大夫?！顾鍟?shū)經(jīng)籍志亦曰宋大夫墨翟撰。然其書(shū)中多稱(chēng)子墨子，則門(mén)人之言，非所自著。又諸書(shū)多稱(chēng)墨子名翟，因樹(shù)屋書(shū)影則曰「墨子姓翟，母夢(mèng)烏而生，因名之曰烏，以墨為道。今以姓為名，以墨為姓，是老子當(dāng)姓老耶？」其說(shuō)不著所出，未足為據(jù)也。詒讓案：周亮工說(shuō)，本元伊世珍瑯?gòu)钟洝Ｋ勿^閣書(shū)目稱(chēng)墨子十五卷、六十一篇。此本篇數(shù)與漢志合，卷數(shù)與館閣書(shū)目合。惟七十一篇之中，僅佚節(jié)用下第二十二、節(jié)葬上第二十三、節(jié)葬中第二十四、明鬼上第二十九、明鬼中第三十、非樂(lè)中第三十三、非樂(lè)下第三十四、非儒上第三十八，凡八篇，尚存六十三篇，詒讓案：此未數(shù)失目十篇也，今本實(shí)存五十三篇。與館閣書(shū)目不合。陳振孫書(shū)錄解題又稱(chēng)有一本止存十三篇者，今不可見(jiàn)，或後人以?xún)杀鞠嘈；ビ写嫱觯鋈攵獨(dú)e？抑傳寫(xiě)者訛以六十三為六十一也？墨家者流，史罕著錄，蓋以孟子所闢，無(wú)人肯居其名。然佛氏之教，其清淨(jìng)取諸老，其慈悲則取諸墨。韓愈送浮屠文暢序稱(chēng)儒名墨行，墨名儒行，以佛為墨，蓋得其真，而讀墨子一篇乃稱(chēng)墨必用孔，孔必用墨，開(kāi)後人三教歸一之說(shuō)，未為篤論。特在彼法之中，能自嗇其身，而時(shí)時(shí)利濟(jì)於物，亦有足以自立者，故其教得列於九流，而其書(shū)亦至今不泯耳。第五十二篇以下皆兵家言，其文古奧，或不可句讀，與全書(shū)為不類(lèi)，疑因五十一篇言公輸般九攻，墨子九拒之事，其徒因採(cǎi)摭其術(shù)，附記其末。觀其稱(chēng)弟子禽滑釐等三百人已持守圉之器在宋城上，是能傳其術(shù)之徵矣。

　　錢(qián)曾讀書(shū)敏求記：詒讓案：畢本在焦竑國(guó)史經(jīng)籍考前，今移此。

　　墨子十五卷，潛溪諸子辨云「墨子三卷，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋大夫墨翟撰。上卷七篇號(hào)曰經(jīng)，中卷、下卷六篇號(hào)曰論，共十三篇?？贾疂h志七十一篇，館閣書(shū)目則六十一篇，已亡節(jié)用、節(jié)葬、明鬼、非樂(lè)、非儒等九篇，今書(shū)則又亡多矣?！?jié)撓匀绱?。予藏宏治己未舊抄本，卷篇之?dāng)?shù)恰與其言合；又藏會(huì)稽鈕氏世學(xué)樓本，共十五卷七十一篇，內(nèi)亡節(jié)用等九篇，蓋所謂館閣書(shū)目本或即此歟？潛溪博覽典籍，其辨訂不肯聊且命筆，而止題為三卷，豈猶未見(jiàn)完本歟？抑此書(shū)兩行於世而未及是正歟？姑識(shí)此，以詢(xún)藏書(shū)家。

　　詒讓案：墨子書(shū)七十一篇，即漢劉向校定本，箸於別錄，而劉歆七略、班固藝文志因之，舊本當(dāng)亦有劉向進(jìn)書(shū)奏錄，宋以後已不傳。史記孟子荀卿傳索隱「按別錄云：今按墨子書(shū)有文子，文子即子夏之弟子，問(wèn)於墨子，如此，則墨子者在七十子之後也?！勾思磩浿摹幬淖?，今書(shū)未見(jiàn)，它書(shū)載子夏弟子，亦無(wú)文子，唯史記儒林傳云「如田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業(yè)於子夏之倫」，則疑文子當(dāng)為禽子。又耕柱篇「子夏之徒問(wèn)於子墨子曰：君子有鬥乎」，子政或兼據(jù)彼文也。又案：漢志兵技巧家注云「省，墨子重。」則七略墨子書(shū)，墨家與兵書(shū)蓋兩收。班志始省兵而專(zhuān)入墨，此亦足考劉、班箸錄之異同。謹(jǐn)附記之。劉略入兵技巧家者，蓋即備城門(mén)以下二十篇也。

　　墨子佚文畢沅述，今重校補(bǔ)。

　　樂(lè)者，聖王之所非也，而儒者為之，過(guò)也。見(jiàn)荀子，當(dāng)是非樂(lè)篇文。詒讓案：見(jiàn)樂(lè)論篇，然似約舉非樂(lè)篇大意，畢以為佚文，未塙。

　　孔子「子」字皆鮒所更，墨本用孔子諱。見(jiàn)景公，公曰：「先生素不見(jiàn)晏子乎？」對(duì)曰：「晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見(jiàn)也?！构骊套樱套釉唬骸溉杂鋰?guó)安，是以嬰得順也。聞君子獨(dú)立不慚于影，今孔子伐樹(shù)削跡，不自以為辱，身窮陳、蔡，不自以為約。始吾望儒貴之，今則疑之?！咕肮缆穼?，聞哭聲，問(wèn)梁丘據(jù)。對(duì)曰：「魯孔子之徒也。其母死，服喪三年，哭泣甚哀?！构唬骸肛M不可哉？」晏子曰：「古者聖人非不能也，而不為者，知其無(wú)補(bǔ)於死者，而深害生事故也。」見(jiàn)孔叢詰墨篇。疑非儒上第三十八篇文。詒讓案：二條並見(jiàn)晏子春秋外篇，或墨子亦有是文。

　　堂高三尺。索隱云「自此已下，韓子之文，故稱(chēng)曰也?！乖r讓案：後漢書(shū)趙典傳注，首有堯、舜二字，韓非子十過(guò)篇亦有此文，即索隱所據(jù)也。土階三等，茅茨不翦，采椽不刮，詒讓案：後漢書(shū)、文選魏都賦注作「斲」，又文選東京賦注，引作「刊」。食詒讓案：後漢書(shū)注作「飯」。土簋，啜土刑，詒讓案：後漢書(shū)注作「歠土鉶」。糲粱之食，詒讓案：後漢書(shū)注作「飯」藜藿之羹，夏日葛衣，冬日鹿裘，其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。見(jiàn)史記太史公自序，又見(jiàn)文選注、後漢書(shū)注，文皆微異，今韓非子雖有之，然疑節(jié)用中、下篇文。詒讓案：此司馬談約引墨子語(yǔ)，似未必即節(jié)用中、下篇佚文。群書(shū)治要及藝文類(lèi)聚十一、太平御覽八十，引帝王世紀(jì)云「墨子以為堯堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，採(cǎi)椽不斲，夏服葛衣，冬服鹿裘?！拐摵馐菓?yīng)篇云「墨子稱(chēng)堯、舜堂高三尺，儒家以為卑下?！挂陨现T書(shū)及後漢書(shū)注、文選注，疑並據(jù)史記，展轉(zhuǎn)援引，非唐本墨子書(shū)實(shí)有此文也。

　　年踰十五，則聰明心詒讓案：畢本作「思」，今據(jù)史記五帝本紀(jì)集解校正。慮無(wú)不徇通矣。見(jiàn)裴駰史記集解，索隱「十五」作「五十」，「無(wú)不」作「不」，云「作十五非是」。詒讓案：索隱云「俗本作「十五」，非是。案謂年老踰五十不聰明，何得云十五」，蓋小司馬所見(jiàn)墨子猶是足本，故據(jù)以校正史注俗本之謬。

　　禽滑釐問(wèn)於墨子曰：「錦繡絺紵，將安用之？」墨子曰：「惡，是非吾用務(wù)也。古有無(wú)文者得之矣，夏禹是也。卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細(xì)布。當(dāng)此之時(shí)，黼詒讓案：舊本脫，盧文弨據(jù)御覽八百二十校補(bǔ)，今從之。黻無(wú)所用，而務(wù)在於完堅(jiān)。殷之盤(pán)庚，大其先王之室，而改遷於殷，茅茨不翦，采椽不斲，以變天下之視，當(dāng)此之時(shí)，文采之帛將安所施？夫品庶非有心也，以人主為心，茍上不為，下惡用之？二王者，以詒讓案：舊衍「化」字，今從盧校刪。身先于天下，故化隆於其時(shí)，成名於今世也。且夫錦繡絺紵，亂君之所造也。其本皆興於齊景公喜奢而忘儉。幸有晏子以?xún)€鐫之，然猶幾不能勝。夫奢安可窮哉！紂為鹿臺(tái)糟邱、酒池肉林，宮牆文畫(huà)，雕琢刻鏤，錦繡被堂，金玉珍瑋，婦女優(yōu)倡，鐘鼓管絃，流漫不禁，而天下愈竭，故卒身死國(guó)亡，為天下戮。非惟錦繡絺紵之用邪？今當(dāng)兇年，有欲予子隨侯之珠者，不得賣(mài)也，珍寶而以為飾。又欲予子一鍾粟者。得珠者不得粟，得粟者不得珠，子將何擇？」禽滑釐曰：「吾取粟耳，可以救窮?！鼓釉唬骸刚\(chéng)然，則惡在事夫奢也。長(zhǎng)無(wú)用好末淫，非聖人之所急也。故食必常飽，然後求美；衣必常暖，然後求麗；居必常安，然後求樂(lè)。為可長(zhǎng)，行可久，先質(zhì)而後文，此聖人之務(wù)?！骨莼嵲唬骸干啤！挂?jiàn)說(shuō)苑，疑節(jié)用下篇文。詒讓案：節(jié)用諸篇無(wú)與弟子問(wèn)荅之語(yǔ)，畢說(shuō)未塙。吾見(jiàn)百?lài)?guó)春秋。見(jiàn)隋李德林重答魏收書(shū)。詒讓案：見(jiàn)隋書(shū)本傳，亦見(jiàn)史通六家篇。「春秋」下，畢本有「史」字，今據(jù)史通刪。攷德林書(shū)云「史者，編年也，故晉號(hào)紀(jì)年。墨子又云，吾見(jiàn)百?lài)?guó)春秋。史又（一）有無(wú)事而書(shū)年者，是重年驗(yàn)也?！箤徯Ｎ牧x，李書(shū)「史」字當(dāng)屬下為句，畢氏失其句讀，遂并「史」字錄之，謬也。

　　（一）「又」字下原有「無(wú)」字，據(jù)隋書(shū)李德林傳刪。　　禽子問(wèn)：「天與地孰仁？」墨子曰：「翟以地為仁。太山之上則封襌焉。培塿之側(cè)太平御覽作「沈」。則生松柏，下生黍苗莞蒲，水生黿鼉龜魚(yú)，民衣焉，食焉，死焉，地終不責(zé)德焉。故翟以地為仁?！挂?jiàn)藝文類(lèi)聚，又見(jiàn)北堂書(shū)鈔、太平御覽，吳淑事類(lèi)賦，文微異?！　∩晖降以唬骸钢苤`珪，出於土石；楚之明月，出於蚌蜃。」見(jiàn)藝文類(lèi)聚。詒讓案：此即後申徒狄謂周公章之文，當(dāng)并為一條。

　　畫(huà)衣冠，異章服，而民不犯。見(jiàn)文選注。　　墨子獻(xiàn)書(shū)惠王，王受而讀之，曰：「良書(shū)也。」見(jiàn)文選注。詒讓案：本書(shū)貴義篇云「子墨子南游於楚，見(jiàn)楚獻(xiàn)惠王」，疑即獻(xiàn)書(shū)惠王之誤。又余知古渚宮舊事二，亦云墨子至郢，獻(xiàn)書(shū)惠王，王受而讀之，曰「良書(shū)也」，與李所引正同。彼文甚詳，疑皆本墨子，但不箸所出書(shū)，今不據(jù)補(bǔ)錄。詳貴義篇。

　　時(shí)不可及，日不可留。見(jiàn)文選注。

　　備衝篇見(jiàn)詩(shī)正義。

　　備衝法，絞善麻長(zhǎng)八丈，內(nèi)有大樹(shù)，則繫之，用斧長(zhǎng)六尺，令有力者斬之。見(jiàn)太平御覽。疑備衝篇文。詒讓案：通典兵守拒法云「敵若推