墨子閑詁 卷 十 二

　　貴義第四十七

　　子墨子曰：「萬(wàn)事莫貴於義。今謂人曰：「予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？」必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：

　　「予子天下而殺子之身，子為之乎？」必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義於其身也。故曰，萬(wàn)事莫貴於義也。

　　」

　　子墨子自魯即齊，過(guò)故人，謂子墨子曰：「今天下莫為義，子獨(dú)自苦而為義，子不若已?！棺幽釉唬骸附裼腥遂洞?，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾，而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？」子墨子南游於楚，見楚獻(xiàn)惠王，獻(xiàn)惠王以老辭，使穆賀見子墨子。子墨子說(shuō)穆賀，穆賀大說(shuō)，謂子墨子曰：「子之言則成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰「賤人之所為」，而不用乎？」子墨子曰：「唯其可行。譬若藥然，天子食之以順其疾，豈曰「一草之本」而不食哉？今農(nóng)夫入其稅於大人，大人為酒醴粢盛以祭上帝鬼神，豈曰「賤人之所為」而不享哉？故雖賤人也，上比之農(nóng)，下比之藥，曾不若一草之本乎？且主君亦嘗聞湯之說(shuō)乎？昔者，湯將往見伊尹，令彭氏之子御。彭氏之子半道而問(wèn)曰：「君將何之？」湯曰：「將往見伊尹?！古硎现釉唬骸敢烈煜轮v人也。若君欲見之，亦令召問(wèn)焉，彼受賜矣?！箿唬骸阜桥病＝裼兴幋耍持畡t耳加聰，目加明，則吾必說(shuō)而強(qiáng)食之。今夫伊尹之於我國(guó)也，譬之良醫(yī)善藥也。而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也?！挂蛳屡硎现樱皇褂?。彼茍然，然後可也」。

　　子墨子曰：「凡言凡動(dòng)，利於天鬼百姓者為之；凡言凡動(dòng)，害於天鬼百姓者舍之；凡言凡動(dòng)，合於三代聖王堯舜禹湯文武者為之；凡言凡動(dòng)，合於三代暴王桀紂幽厲者舍之?！?br>
　　子墨子曰：「言足以遷行者，常之；不足以遷行者，勿常。不足以遷行而常之，是蕩口也。

　　子墨子曰：「必去六辟。嘿則思，言則誨，動(dòng)則事，使三者代御，必為聖人。必去喜，去怒，去樂(lè)，去悲，去愛，而用仁義。手足口鼻耳，從事於義，必為聖人。」　　子墨子謂二三子曰：「為義而不能，必?zé)o排其道。譬若匠人之?dāng)鄱荒埽瑹o(wú)排其繩?！?br>
　　子墨子曰：「世之君子，使之為一犬一彘之宰，不能則辭之；使為一國(guó)之相，不能而為之。豈不悖哉！」

　　子墨子曰：「今瞽曰：「鉅者白也，黔者黑也?！闺m明目者無(wú)以易之。兼白黑，使瞽取焉，不能知也。故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。今天下之君子之名仁也，雖禹湯無(wú)以易之。兼仁與不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也?！?br>
　　子墨子曰：「今士之用身，不若商人之用一布之慎也。商人用一布布，不敢繼茍而讎焉，必?fù)窳颊?。今士之用身則不然，意之所欲則為之，厚者入刑罰，薄者被毀醜，則士之用身不若商人之用一布之慎也?！棺幽釉唬骸甘乐佑淞x之成，而助之修其身則慍，是猶欲其牆之成，而人助之築則慍也，豈不悖哉！」

　　子墨子曰：「古之聖王，欲傳其道於後世，是故書之竹帛，鏤之金石，傳遺後世子孫，欲後世子孫法之也。今聞先王之遺而不為，是廢先王之傳也。」子墨子南遊使衛(wèi)，關(guān)中載書甚多，弦唐子見而怪之，曰：「吾夫子教公尚過(guò)曰：「揣曲直而已?！菇穹蜃虞d書甚多，何有也？」子墨子曰：「昔者周公旦朝讀書百篇，夕見漆十士。故周公旦佐相天子，其脩至於今。翟上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難，吾安敢廢此？翟聞之：「同歸之物，信有誤者?！谷欢衤牪烩x，是以書多也。今若過(guò)之心者，數(shù)逆於精微，同歸之物，既已知其要矣，是以不教以書也。而子何怪焉？」

　　子墨子謂公良桓子曰：「衛(wèi)，小國(guó)也，處?kù)洱R、晉之閒，猶貧家之處?kù)陡患抑f也。貧家而學(xué)富家之衣食多用，則速亡必矣。今簡(jiǎn)子之家，飾車數(shù)百乘，馬食菽粟者數(shù)百匹，婦人衣文繡者數(shù)百人，吾取飾車、食馬之費(fèi)，與繡衣之財(cái)以畜士，必千人有餘。若有患難，則使百人處?kù)肚?，?shù)百於後，與婦人數(shù)百人處前後，孰安？吾以為不若畜士之安也?！埂　∽幽邮巳遂缎l(wèi)，所仕者至而反。子墨子曰：「何故反？」對(duì)曰：「與我言而不當(dāng)。曰「待女以千盆?！故谖椅灏倥瑁嗜ブ?。」

　　子墨子曰：「授子過(guò)千盆，則子去之乎？」對(duì)曰：「不去?！棺幽釉唬骸溉粍t，非為其不審也，為其寡也?！?br>
　　子墨子曰：「世俗之君子，視義士不若負(fù)粟者。今有人於此，負(fù)粟息於路側(cè)，欲起而不能，君子見之，無(wú)長(zhǎng)少貴賤，必起之。何故也？曰義也。今為義之君子，奉承先王之道以語(yǔ)之，縱不說(shuō)而行，又從而非毀之。則是世俗之君子之視義士也，不若視負(fù)粟者也。」

　　子墨子曰：「商人之四方，市賈信徙，雖有關(guān)梁之難，盜賊之危，必為之。今士坐而言義，無(wú)關(guān)梁之難，盜賊之危，此為信徙，不可勝計(jì)，然而不為。則士之計(jì)利不若商人之察也。」子墨子北之齊，遇日者。日者曰：「帝以今日殺黑龍於北方，而先生之色黑，不可以北。」子墨子不聽，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：「我謂先生不可以北。」子墨子曰：「南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙殺青龍於東方，以丙丁殺赤龍於南方，以庚辛殺白龍於西方，以壬癸殺黑龍於北方，若用子之言，則是禁天下之行者也。是圍心而虛天下也，子之言不可用也?！?br>
　　子墨子曰：「吾言足用矣，舍言革思者，是猶舍穫而拾粟也。以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。」

　　公孟第四十八

　　公孟子謂子墨子曰：「君子共己以待，問(wèn)焉則言，不問(wèn)焉則止。譬若鍾然，扣則鳴，不扣則不鳴?！棺幽釉唬骸甘茄杂腥镅桑幽私裰湟簧硪?，又未知其所謂也。若大人行淫暴於國(guó)家，進(jìn)而諫，則謂之不遜，因左右而獻(xiàn)諫，則謂之言議。此君子之所疑惑也。若大人為政，將因於國(guó)家之難，譬若機(jī)之將發(fā)也然，君子之必以諫，然而大人之利，若此者，雖不扣必鳴者也。若大人舉不義之異行，雖得大巧之經(jīng)，可行於軍旅之事，欲攻伐無(wú)罪之國(guó)，有之也，君得之，則必用之矣。以廣辟土地，著稅偽材，出必見辱，所攻者不利，而攻者亦不利，是兩不利也。若此者，雖不扣必鳴者也。且子曰：「君子共己待，問(wèn)焉則言，不問(wèn)焉則止，譬若鍾然，扣則鳴，不扣則不鳴。」今未有扣，子而言，是子之謂不扣而鳴邪？是子之所謂非君子邪？」公孟子謂子墨子曰：「實(shí)為善人，孰不知？譬若良玉，處而不出有餘糈。譬若美女，處而不出，人爭(zhēng)求之。行而自衒，人莫之取也。今子遍從人而說(shuō)之，何其勞也？」子墨子曰：「今夫世亂，求美女者眾，美女雖不出，人多求之；今求善者寡，不強(qiáng)說(shuō)人，人莫之知也。且有二生，於此善筮。一行為人筮者，一處而不出者。行為人筮者與處而不出者，其糈孰多？」公孟子曰：「行為人筮者其糈多?！棺幽釉唬骸溉柿x鈞。行說(shuō)人者，其功善亦多，何故不行說(shuō)人也！」

　　公孟子戴章甫，搢忽，儒服，而以見子墨子曰：「君子服然後行乎？其行然後服乎？」子墨子曰：「行不在服?！构献釉唬骸负我灾淙灰?？」子墨子曰：「昔者，齊桓公高冠博帶，金劍木盾，以治其國(guó)，其國(guó)治。昔者，晉文公大布之衣，牂羊之裘，韋以帶劍，以治其國(guó)，其國(guó)治。昔者，楚莊王鮮冠組纓，縫衣博袍，以治其國(guó)，其國(guó)治。昔者，越王句踐剪髮文身，以治其國(guó)，其國(guó)治。此四君者，其服不同，其行猶一也。翟以是知行之不在服也。」公孟子曰：「善！吾聞之曰「宿善者不祥」，請(qǐng)舍忽，易章甫，復(fù)見夫子可乎？」子墨子曰：「請(qǐng)因以相見也。若必將舍忽、易章甫，而後相見，然則行果在服也?！?br>
　　公孟子曰：「君子必古言服，然後仁?！棺幽釉唬骸肝粽撸掏跫q，卿士費(fèi)仲，為天下之暴人，箕子、微子為天下之聖人，此同言而或仁不仁也。周公旦為天下之聖人，關(guān)叔為天下之暴人，此同服或仁或不仁。然則不在古服與古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也?！?br>
　　公孟子謂子墨子曰：「昔者聖王之列也，上聖立為天子，其次立為卿、大夫，今孔子博於詩(shī)、書，察於禮樂(lè)，詳於萬(wàn)物，若使孔子當(dāng)聖王，則豈不以孔子為天子哉？」子墨子曰：「夫知者，必尊天事鬼，愛人節(jié)用，合焉為知矣。今子曰：「孔子博於詩(shī)書，察於禮樂(lè)，詳於萬(wàn)物」，而曰可以為天子，是數(shù)人之齒，而以為富?！?br>
　　公孟子曰：「貧富壽夭，齰然在天，不可損益?！褂衷唬骸妇颖貙W(xué)?！棺幽釉唬骸附倘藢W(xué)而執(zhí)有命，是猶命人葆而去亓冠也?！?br>
　　公孟子謂子墨子曰：「有義不義，無(wú)祥不祥?！棺幽釉唬骸腹怕}王皆以鬼神為神明，而為禍福，執(zhí)有祥不祥，是以政治而國(guó)安也。

　　自桀紂以下，皆以鬼神為不神明，不能為禍福，執(zhí)無(wú)祥不祥，是以政亂而國(guó)危也。故先王之書，子亦有之曰：「亓傲也，出於子，不祥。

　　」此言為不善之有罰，為善之有賞?！?br>
　　子墨子謂公孟子曰：「喪禮，君與父母、妻、後子死，三年喪服，伯父、叔父、兄弟期，族人五月，姑、姊、舅、甥皆有數(shù)月之喪?；蛞圆粏手f，誦詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百。若用子之言，則君子何日以聽治？庶人何日以從事？」公孟子曰：「國(guó)亂則治之，國(guó)治則為禮樂(lè)。國(guó)治則從事，國(guó)富則為禮樂(lè)。子墨子曰：「國(guó)之治。治之廢，則國(guó)之治亦廢。國(guó)之富也，從事，故富也。從事廢，則國(guó)之富亦廢。故雖治國(guó)，勸之無(wú)饜，然後可也。今子曰：「國(guó)治，則為禮樂(lè)，亂則治之」，是譬猶噎而穿井也，死而求醫(yī)也。古者三代暴王桀紂幽厲，薾為聲樂(lè)，不顧其民，是以身為刑僇，國(guó)為戾虛者，皆從此道也?！埂　」献釉唬骸笩o(wú)鬼神?！褂衷唬骸妇颖貙W(xué)祭祀?！棺幽釉唬?br>
　　「執(zhí)無(wú)鬼而學(xué)祭禮，是猶無(wú)客而學(xué)客禮也，是猶無(wú)魚而為魚網(wǎng)也。」

　　公孟子謂子墨子曰：「子以三年之喪為非，子之三日之喪亦非也。」子墨子曰：「子以三年之喪非三日之喪，是猶裸謂撅者不恭也。

　　」

　　公孟子謂子墨子曰：「知有賢於人，則可謂知乎？」子墨子曰：

　　「愚之知有以賢於人，而愚豈可謂知矣哉？」公孟子曰：「三年之喪，學(xué)吾之慕父母。」子墨子曰：「夫嬰兒子之知，獨(dú)慕父母而已。父母不可得也，然號(hào)而不止，此亓故何也？即愚之至也。然則儒者之知，豈有以賢於嬰兒子哉？」子墨子曰：「問(wèn)於儒者：「何故為樂(lè)？」

　　曰：「樂(lè)以為樂(lè)也?！埂棺幽釉唬骸缸游次覒?yīng)也。今我問(wèn)曰：「何故為室？」曰：「冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別也。」則子告我為室之故矣。今我問(wèn)曰：「何故為樂(lè)？」曰：「樂(lè)以為樂(lè)也?！故仟q曰「何故為室」？曰「室以為室也」?！棺幽又^程子曰：「儒之道足以喪天下者，四政焉。儒以天為不明，以鬼為不神，天鬼不說(shuō)，此足以喪天下。又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶後起，杖後行，耳無(wú)聞，目無(wú)見，此足以喪天下。又弦歌鼓舞，習(xí)為聲樂(lè)，此足以喪天下。又以命為有，貧富壽夭，治亂安危有極矣，不可損益也，為上者行之，必不聽治矣；為下者行之，必不從事矣，此足以喪天下?！钩套釉唬骸干跻樱∠壬畾逡?。」子墨子曰：「儒固無(wú)此若四政者，而我言之，則是毀也。今儒固有此四政者，而我言之，則非毀也，告聞也?！钩套訜o(wú)辭而出。子墨子曰：「迷之！」反，後坐，進(jìn)復(fù)曰：「鄉(xiāng)者先生之言有可聞?wù)哐?，若先生之言，則是不譽(yù)禹，不毀桀紂也。」子墨子曰：「不然，夫應(yīng)孰辭，稱議而為之，敏也。厚攻則厚吾，薄攻則薄吾。應(yīng)孰辭而稱議，是猶荷轅而擊蛾也。」

　　子墨子與程子辯，稱於孔子。程子曰：「非儒，何故稱於孔子也？」子墨子曰：「是亦當(dāng)而不可易者也。今鳥聞熱旱之憂則高，魚聞熱旱之憂則下，當(dāng)此雖禹湯為之謀，必不能易矣。鳥魚可謂愚矣，禹湯猶云因焉。今翟曾無(wú)稱於孔子乎？」

　　有游於子墨子之門者，身體強(qiáng)良，思慮徇通，欲使隨而學(xué)。子墨子曰：「姑學(xué)乎，吾將仕子?！箘耢渡蒲远鴮W(xué)。其年，而責(zé)仕於子墨子。子墨子曰：「不仕子，子亦聞夫魯語(yǔ)乎？魯有昆弟五人者，亓父死，亓長(zhǎng)子嗜酒而不葬，亓四弟曰：「子與我葬，當(dāng)為子沽酒。」勸於善言而葬。已葬，而責(zé)酒於其四弟。四弟曰：「吾末予子酒矣，子葬子父，我葬吾父，豈獨(dú)吾父哉？子不葬，則人將笑子，故勸子葬也。」今子為義，我亦為義，豈獨(dú)我義也哉？子不學(xué)，則人將笑子，故勸子於學(xué)?！?br>
　　有游於子墨子之門者，子墨子曰：「盍學(xué)乎？」對(duì)曰：「吾族人無(wú)學(xué)者?！棺幽釉唬骸覆蝗?，夫好美者，豈曰吾族人莫之好，故不好哉？夫欲富貴者，豈曰我族人莫之欲，故不欲哉？好美、欲富貴者，不視人猶強(qiáng)為之。夫義，天下之大器也，何以視人必強(qiáng)為之？」

　　有游於子墨子之門者，謂子墨子曰：「先生以鬼神為明知，能為禍人哉福？為善者富之，為暴者禍之。今吾事先生久矣，而福不至，意者先生之言有不善乎？鬼神不明乎？我何故不得福也？」子墨子曰：「雖子不得福，吾言何遽不善？而鬼神何遽不明？子亦聞乎匿徒之刑之有刑乎？」對(duì)曰：「未之得聞也?！棺幽釉唬骸附裼腥遂洞?，什子，子能什譽(yù)之，而一自譽(yù)乎？」對(duì)曰：「不能。」「有人於此，百子，子能終身譽(yù)亓善，而子無(wú)一乎？」對(duì)曰：「不能?！棺幽釉唬骸改湟蝗苏擢q有罪，今子所匿者若此亓多，將有厚罪者也，何福之求？」　　子墨子有疾，跌鼻進(jìn)而問(wèn)曰：先生以鬼神為明，能為禍福，為善者賞之，為不善者罰之。今先生聖人也，何故有疾？意者先生之言有不善乎？鬼神不明知乎？」子墨子曰：「雖使我有病，何遽不明？人之所得於病者多方，有得之寒暑，有得之勞苦，百門而閉一門焉，則盜何遽無(wú)從入？」

　　二三子有復(fù)於子墨子學(xué)射者，子墨子曰：「不可，夫知者必量亓力所能至而從事焉，國(guó)士戰(zhàn)且扶人，猶不可及也。今子非國(guó)士也，豈能成學(xué)又成射哉？」

　　二三子復(fù)於子墨子曰：「告子曰：「言義而行甚惡?！拐?qǐng)棄之。　　」子墨子曰：「不可，稱我言以毀我行，愈於亡。有人於此，翟甚不仁，尊天、事鬼、愛人，甚不仁，猶愈於亡也。今告子言談甚辯，言仁義而不吾毀，告子毀，猶愈亡也?！?br>
　　二三子復(fù)於子墨子曰：「告子勝為仁?！棺幽釉唬骸肝幢厝灰?！告子為仁，譬猶跂以為長(zhǎng)，隱以為廣，不可久也。」

　　告子謂子墨子曰：「我治國(guó)為政。」子墨子曰：「政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國(guó)政？子姑亡，子之身亂之矣！」