長(zhǎng)短經(jīng)（反經(jīng)） 卷八·量過(guò)三七

　　人的品類不同，所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)也不一樣。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)賢者的責(zé)備要嚴(yán)，對(duì)一般人的錯(cuò)誤責(zé)備要寬。如孔子批評(píng)管仲，正是由于把他當(dāng)做一流人才來(lái)看，才惋惜他沒(méi)能成就更大的事業(yè)。對(duì)一般人如果象要求賢者那樣，那普通人就沒(méi)有一點(diǎn)可取之處了。

　　【經(jīng)文】
　　[議曰：楊惲?xí)疲骸懊髅髑笕柿x，?？植荒芑苏?，士大夫之行也?；驶是筘?cái)利，?？诌z之者，庶人之行也。今奈何以士大夫之行而責(zé)仆哉？”此量過(guò)者也。]

　　【譯文】
　　[趙子議論說(shuō)：漢代楊惲在寫給孫惠宗的信中說(shuō)：“努力追求仁義，常怕不能教化百姓，那是士大夫的事；急急忙忙追求財(cái)富，常怕求不到，那是老百姓的事。你為什么用士大夫的標(biāo)準(zhǔn)責(zé)備我呢？”這就是衡量過(guò)錯(cuò)要有不同的標(biāo)準(zhǔn)的道理。]

　　【經(jīng)文】
　　孔子曰：“人之過(guò)也，各于其黨，觀過(guò)斯知仁矣。”[黨，黨類也。小人不能為君子之行，非小人之過(guò)當(dāng)恕而勿責(zé)之也。]何以言之？太史公云：“昔管仲相齊，九合諸侯，一匡天下。然孔子小之曰：‘管仲之器小哉！豈不以周道衰，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？’”[議曰：夔、龍、稷、契，王者佐也，狐偃、舅犯，霸者佐也?？鬃臃Q：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！?br>　　是奇管仲有王佐之材矣。夫有王佐之才而為霸者之政，非小器而何？由是觀之，孔子以管仲為夔、龍、稷、契之黨而觀過(guò)也。]
　　虞卿說(shuō)魏王曰[虞卿說(shuō)春申君伐燕以定身封，然楚之伐燕，路由于魏，恐魏不聽，虞卿為春申君說(shuō)魏君假道也。]：“夫楚亦強(qiáng)大矣，天下無(wú)敵，乃且攻燕。”魏王曰：“向也子云‘天下無(wú)敵’，今也子云‘乃且攻燕’者，何也？”對(duì)曰：“今謂馬多力則有之矣，若曰勝千釣則不然者，何也？夫千鈞非馬之任也。今謂楚強(qiáng)大則有矣，若夫越趙魏而開兵于燕，則豈楚之任哉？”
　　由是觀之，夫管仲九合諸侯，一匡天下，而孔子小之；楚人不能伐燕，虞卿反以為強(qiáng)大，天下無(wú)敵，非詭議也，各從其黨言之耳。不可不察。

　　【譯文】
　　孔子說(shuō)：“人是各種各樣的，人的錯(cuò)誤也是各種各樣的。什么樣的人就犯什么樣的錯(cuò)誤。仔細(xì)考察某人所犯的錯(cuò)誤，就知道他是什么樣的人了?！?br>　　[黨，就是品類。小人不能做君子事，當(dāng)然不會(huì)犯君子所犯的錯(cuò)誤。這并不是說(shuō)小人犯錯(cuò)誤就該寬恕，不要責(zé)備。]為什么這樣說(shuō)呢？司馬遷說(shuō)：“過(guò)去管仲輔佐齊桓公，九次主持與諸候的會(huì)盟，使天下得以匡正，可孔子還是小看他，曾說(shuō)：‘管仲的器量狹小得很哪！’因?yàn)樗麤](méi)有努力輔佐齊桓公成就王業(yè)，卻只成就了霸業(yè)?！盵夔、龍、稷、契（虞舜的臣子），這是天子的輔佐，狐偃、舅犯（晉文公重耳的臣子）是霸主的輔佐。孔子曾稱贊管仲說(shuō)：“假如沒(méi)有管仲，我們就會(huì)被夷狄之國(guó)所滅，恐怕我們?cè)缫殉闪艘靶U人了。”這是為孔子覺(jué)得管仲有王佐之材，卻只輔佐齊桓公成就了霸業(yè)，不是器量狹小又是什么呢？由此看來(lái)，孔子是把管仲當(dāng)做夔、龍、稷、契一流人來(lái)看的，才批評(píng)他器量狹小。]
　　虞卿在游說(shuō)魏王時(shí)說(shuō)[虞卿本來(lái)是先勸春申君攻打燕國(guó)，以求取自身的封賞。但楚國(guó)若攻打燕國(guó)，必須通過(guò)魏國(guó)。虞卿怕魏國(guó)不準(zhǔn)楚軍通過(guò)，才去游說(shuō)魏王借取通道的]：“楚國(guó)可是很強(qiáng)大的，可以說(shuō)天下無(wú)敵。他即將攻打燕國(guó)。”魏王說(shuō)：“你剛才說(shuō)楚國(guó)天下無(wú)敵，現(xiàn)在又說(shuō)即將攻打燕國(guó)，這是什么意思？”虞卿回答說(shuō)：“假如有人說(shuō)馬很有力氣，這是對(duì)的，但假如有人說(shuō)馬能馱動(dòng)千鈞的重量，這是不對(duì)的。為什么呢？因?yàn)榍с^之重，不是馬能馱起來(lái)的?，F(xiàn)在說(shuō)楚國(guó)強(qiáng)大是對(duì)的，假如說(shuō)楚國(guó)能夠越過(guò)趙國(guó)和魏國(guó)去和燕國(guó)開戰(zhàn)，那豈是楚國(guó)能做到的呢？”
　　由此看來(lái)，管仲九次主持諸侯會(huì)盟，而孔子還小看他；楚國(guó)不能越過(guò)魏國(guó)去攻打燕國(guó)，虞卿反而認(rèn)為楚國(guó)強(qiáng)大，這并不是不負(fù)責(zé)的說(shuō)法，而是根據(jù)他們各自品類來(lái)說(shuō)的。這是不能不弄清楚的。

　　【按語(yǔ)】
　　苛求賢者，是對(duì)賢者的愛(ài)護(hù)。因?yàn)橘t者總是有一定聲望和地位的人，因而也是人們注意的對(duì)象，一舉一動(dòng)都對(duì)普通人產(chǎn)生較大的影響。但中國(guó)傳統(tǒng)中卻有與之相反的現(xiàn)象，即為尊者諱。勢(shì)位一尊，就成了圣人，錯(cuò)誤都是別人犯的，而功德都是尊者一人所為。然而一旦倒臺(tái)，就又成了千人唾罵、遺臭萬(wàn)年的獨(dú)夫民賊。所以為尊者諱的人，其實(shí)恰恰是尊者的掘墓人。這就是魯迅所說(shuō)的捧殺。所以筆者認(rèn)為，對(duì)尊者也應(yīng)如對(duì)賢者一樣，要求嚴(yán)一些，即使對(duì)他個(gè)人來(lái)講也是好事。而對(duì)待普通人，則不妨寬容一些。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。寬容，就是寬容別人的毛病、缺點(diǎn)，乃至錯(cuò)誤。寬容和你意見相反的事，你看不順眼的那些人。如果沒(méi)毛病，對(duì)你隨聲附合，你怎么看怎么舒心，還用得著寬容嗎？