全唐文 第04部 卷三百五十六

　　◎　梁洽

　　洽，開(kāi)元時(shí)處士。

　　　　◇　晴望長(zhǎng)春宮賦（以登陴起遐望為韻）　?、闶找板馁饽繕O千里，空凈川長(zhǎng)兮纖埃不起。視河外之離宮，信寰中之特美；飛重樓之沓秀，繚長(zhǎng)垣而層恥。詳巨制與宏模，固一君而萬(wàn)祀；扼秦晉之襟帶，據(jù)山河之表裹。諒神功之所營(yíng)，匪靈光之能擬。邈矣葛，岌乎がテ；對(duì)華山之，挾重關(guān)之股肱。文物著明，則可久可大；制度豐敞，則不騫不崩。來(lái)蘇之詠已作，觀風(fēng)之道斯宏，遠(yuǎn)樹(shù)搖晴，掛長(zhǎng)虹而欲飲；祥煙不散，俟吾君之復(fù)登。宮闕多奇，欒櫨疊施；倚萬(wàn)楹以磊，洞千門(mén)而陸離。玲瓏玉樹(shù)，則遍澄霽色；連騫繡檻，則卻映傷痛曦。設(shè)璇題以曜殿，黏壤以文陴。度之以幾筵，則有典有則；約之以軌物，則不高不卑。當(dāng)今取實(shí)去華，匪儉匪奢；撙節(jié)三代，光宅四遐。豫順以游，御六龍而戾止；聲明自溢，奄九有而為家。且夫《書(shū)》稱梓材，《易》稱大壯；自昔棟宇之作，未有茲宮之狀。夫長(zhǎng)者仁壽之宗符，春者發(fā)生之所向；伊嘉名之可偉，乃動(dòng)植之攸尚。客有學(xué)古之流，乃含毫而一望。

　　　　◇　梓材賦（以理材為器如政之術(shù)為韻）

　　立政施教，能簡(jiǎn)則理，為器擇材，惟良是視。政有孚而可大，器自斫而稱美。學(xué)古入官，斯可已矣。故周公設(shè)誡，取鑒梓材；百工飭化以物作，萬(wàn)勢(shì)曲成而象開(kāi)。柏之可伐而取諸新甫，松之可斷而美於徂徠。何備用之徵要，信崇功而大哉！觀夫良匠掄木，知無(wú)不為；盡力以獻(xiàn)藝，因材而合規(guī)。勤樸斫而去夫?yàn)E窳，尚儉素而昭於軌儀。知者相物，後人述器；得成風(fēng)之妙，窮運(yùn)斤之利?；蚪?jīng)緯乎？陰陽(yáng)，亦法象乎天地。上棟下宇，資丹ぬ之馀飾；從有之無(wú)，通舟車乎遠(yuǎn)致。嘉茲義之可分，而發(fā)昭乎在位。是尋是尺，其檉其椐；每從繩而則正，異投刃而皆虛。觀梓匠之斫矣，吾是知為政之所如。材之既度，可施於政；若意匠以合則，必由庚而在詠。侯其而，念茲在茲；政有善人則不欺，山有木工則度之。材有常質(zhì)，政則匪一；每呈器而受用，亦相時(shí)而陳術(shù)。夫如是，諧利貞，保元吉；信前賢之濟(jì)代，豈小人之能悉？　　　　◇　海重潤(rùn)賦

　　道之應(yīng)物兮小大咸信，物之感道兮禎祥必順。況我儲(chǔ)君，光膺在震，乾乾夕惕；兢兢日慎，德澤潤(rùn)於生靈，滄海得無(wú)重潤(rùn)。惟海之量，百川朝宗；猶君之美，萬(wàn)國(guó)向風(fēng)。朝宗者歸其廣，向風(fēng)者欽其政。既同類以相求，故重潤(rùn)而必應(yīng)。是使日光分色，山輝度映；風(fēng)雨不淫，魚(yú)龍遂性。群仰止，是燔瘞以告成；外國(guó)聞焉，愿梯航而來(lái)聘。然則我君之明兩也，景毓前星，休徵夢(mèng)月；主鬯之功昭著，牽衣之智逸發(fā)。四皓既親，三朝不闕。故曰惟其有之，是以似之；海則靈潮晨夜而無(wú)替，君惟順動(dòng)溫清而有時(shí)。詳夫海之為器也，吞吸八裔，流不逆細(xì)；怪必斯蓄，珍無(wú)不麗。沖融氵盡汨，葛澎氵鼻；飛濤疊躍於秋陰，白浪翻光於春霽。雖則沙石混濁，不蕩其清；波瀾迅委，終復(fù)於平。惟此之故，彰我君明。至矣哉！靈海之潤(rùn)，孰知其極；愿乘桴以攸往，非引蠡而能測(cè)。道未行兮竊喜取材，敢獻(xiàn)賦兮揚(yáng)君之德。

　　　　◇　金翦刀賦

　　金翦刀者，奚其有情；柔而能決，堅(jiān)而能貞。表裹洞澈，上下鮮晶；缺處磨盡，淬成。長(zhǎng)鋒貯其煙色，秀彩奪其霜明。值凝寒則勁質(zhì)加勵(lì)，г微潤(rùn)則青衣半生。雙刃回合，兩棱τ傾；之而彩縷皆隱，用之而畫(huà)尺常并。及其春服既裁，寒衣欲替。隙光入座，蟠蛟龍於影中；暝色浮階，下星辰於環(huán)際。且夫小而輕，生閨閣之幽情；新而利，為房櫳之名器。開(kāi)玉匣則飛光射人，落銀床則喧聲碎地。色絲滿篋，細(xì)錦盈箱。推妙使制，擇賢而當(dāng)；豈顧常規(guī)而在準(zhǔn)，不徒借美而多傷。方須取含合時(shí)，短長(zhǎng)有限；欲去纖過(guò)，不遺片善。貪寸美而寬裁，避一花而斜翦。紕繆者退之而自慚，縟繡者進(jìn)之而自勉，莫不賞茲器之能荷情人之妙選矣。

　　　　◇　水德賦　　大哉乎茲水，獨(dú)靈長(zhǎng)以利貞。分位象於八卦，得柔謙於五行。混之不濁，流之不盈；蓄恬淡以凝潤(rùn)，合虛無(wú)而洞清。其近窺也，若冰鮮與玉潔，映曙空而內(nèi)澈；其遙視也，如雨罷而日晶，澄遠(yuǎn)氣於初晴。德之深，與上善而均美；讓之大，居下流而不爭(zhēng)。處地為泉源，則江漢朝宗之義立；在天為霧露，則陰陽(yáng)燮理之功成。辨涇渭於九流，雖眾不雜；察妍媸於萬(wàn)象，在隱皆明。亦何異翹翹邦彥，濟(jì)濟(jì)朝英；作我吏部，為周亞卿？昔掌地官，其守土也能審；今來(lái)會(huì)府，其應(yīng)物也以精?；貜V照之能，比其妙識(shí)；以無(wú)偏之志，喻此持衡。故得自陜以東，更仰知人之鑒；普天之下，皆稱如準(zhǔn)之平。則有登舟未涉，處轍未停。游子隴頭，嗚咽斷腸之奏；知音席上，傳聞?dòng)?。倘為廣由中之德，流潤(rùn)下之情，則所謂滄浪之清兮，可以濯吾纓。

　　　　◇　水彰五色賦（以渥彩彰明必資乎？水為韻）

　　善利無(wú)方，莫先乎水。蓋當(dāng)潤(rùn)色之際，必取務(wù)滋之旨。黑黃蒼赤，皆賴其激揚(yáng)；黼黻文章，咸本而資始。德既洽於濟(jì)物，色且葉於通理；自得元之又元，何謝美之為美？於以增奕奕，於以散煌煌；浴飛於陳寶，浸社土於徐方。染氏ム而眾彩繁糅，繢人因而品匯咸彰。博我以文，不獨(dú)專於潤(rùn)下；用而不竭，將以效其靈長(zhǎng)。原夫被物如濡，г顏載渥；狀暮山而翠疊，法朝景而霞。遠(yuǎn)同墨氏，類素絲之屢遷；尚想蜀江，嘉貝錦之斯濯。飾袞衣而煥爛成繡服之葳蕤，何采章之不昧，由浸潤(rùn)之所資？漸以化成，能令素以為絢；期於敷衍，孰云涅而不緇？既得色斯舉矣，亦可狎而玩之。不假濯於滄浪，寧同資於碧海；凝瑞霞之炫，發(fā)慶云之光彩。寫(xiě)補(bǔ)天之績(jī)，煉石之資必該；圖應(yīng)圣之祥，威鳳之儀咸在。佐益丹而惟其深矣，當(dāng)後素而不曰白乎？流濕之光允若，受采之時(shí)是須：且比成人之美，實(shí)同因物有孚。助其妍而載隨，炳其用而無(wú)必；乍成藻火之文，幾變素紈之匹。榮光可愛(ài)，初謂出河之符；備色咸宣，更入夢(mèng)江之筆。先王所以因而立旨，喻以相成；含章而其輝未著，發(fā)澤而其道彌精。儻不茍於體用，庶可致於文明。

　　　　◇　笛聲似龍吟賦（以聲之相類有如此者為韻）

　　笛為樂(lè)兮人所吹噓，龍為神兮天泉是居。何音聲之酷似，而性質(zhì)之本疏；想其形謂同婉若，聆其響稍異翕如。始其伐厚地，因材制器；四孔有加，五音俱備。無(wú)煩乎鈞簧促柱，有用於娛心滌志。乍從容而寥亮，究律呂以精粹；伊滿堂之咸驚，疑在田之忽至。凄清韻起，方將樂(lè)以忘憂；想象云生，實(shí)曰物從其類。庶可分於繁會(huì)，諒難測(cè)於同異。徒察其含嚼奔放，激濁揚(yáng)清；如泉水之或躍，疑御日以飛聲。象乎？鼉有逢逢之鼓，疑乎鳳有ィィ之笙。雖學(xué)如不及，莫之與京。曷若高下自乎氣，洪衰應(yīng)乎手？曲引如變於霄，霧雨若集其前後；劉累聽(tīng)之而欲豢，葉公聞之而反走。非影響以因依，實(shí)混合於妙有。東南之美，厥狀蒼茛；不因乎度土合木，寧謝於玉質(zhì)金相？調(diào)逸簫管之奏，音含宮招之祥。若降於天，如聞於野，穆公簡(jiǎn)子，徒得其游魂；《白雪》、《陽(yáng)春》，奚稱其和寡？考終樂(lè)以自然，信斯笛之美者。當(dāng){過(guò)}易持，龍吟似之；季長(zhǎng)每悲於洛客，鄰人能感於子期。入耳之初，喜攀鱗之有所；回眸之際，睹截竹而在茲。是知夫揮弦戛擊以洋洋，轉(zhuǎn)喉紆馀之靡靡。夫神物之相應(yīng)者，無(wú)能及此。

　　　　◇　吹竹學(xué)鳳鳴賦

　　鳳惟應(yīng)圣，竹乃無(wú)情；何截彼ㄍ谷之節(jié)，而吹象朝陽(yáng)之聲？音韻既生，訝而成響；宮商閑起，若鏘鏘以和鳴。昔黃帝揆日，伶?zhèn)愔坡?；將分天地之氣，以正陰?yáng)之術(shù)。選碧鮮西域而非妙，得厚均昆山而無(wú)匹。既剪既伐，玉潤(rùn)之姿是分；以噓以吹，金朱之聲斯出。貫時(shí)之容未改，作瑞之思孔將。呼吸兮斷而復(fù)續(xù)，疾徐兮抑而更揚(yáng)。散漫於叢筱之間，疑郊藪已集；飄流於芳林之際，謂庭梧來(lái)翔。此音既舉，彼德可序；聞?shì)F宮而引商，若命儔而嘯侶。遂使審音之士，睨孤管而生疑；考祥之人，向高岡而延佇。既而合黃鐘，制大呂；作候不乖於晷刻，分時(shí)先報(bào)於寒暑。逸韻蕭寥，德音孔昭；聆五聲而既備，和六氣而能調(diào)。儻吹於紫閣之前，何異巢阿閣之日？如發(fā)於青山之上，可繼鳴岐山之朝。且鳳聲雖虛，竹響有稟；伊異質(zhì)之可用，惟圣人而能審。五聲并發(fā)，疑九雛之互鳴，眾響難侔，覺(jué)七音之異品。今國(guó)家仿不言而四時(shí)以遂，法無(wú)違而萬(wàn)物如春。竹兮任截，鳳兮來(lái)馴；至仁以調(diào)乎元?dú)?，大信用乎生人。由是律候以正，其唯大圣。亦何必取鳳聲之竹，然後測(cè)陰陽(yáng)之令？

　　　　◇　進(jìn)賢冠賦（以明時(shí)急賢才為韻）

　　制冠有象，惟賢表名，冠在首而為用，政匪賢而莫成。伊進(jìn)賢之為急，乃斯冠之發(fā)明；古人所尚，永代作程。豈比夫戴聚鷸，瓊弁玉纓？彼旌武而貽咎，寧比德而同聲？念茲在茲，侯其而。山有木，工則度之；君為政，賢必進(jìn)之。木自工以生態(tài)，政得人而允。故君子進(jìn)退以禮，消息候時(shí)；時(shí)既清兮惟賢是急，賢既進(jìn)兮其政必立。總六官而謂何？嘉此名而可挹。客有聞之而言曰：或標(biāo)之豸，或珥之蟬；所謂二者，莫如進(jìn)賢。忝從班於圣日，愿效試於明臺(tái)；敢與弓旌之召，無(wú)遺營(yíng)蒯之才。　　◎　喬琳

　　琳，并州太原人。天寶初舉進(jìn)士，累授大理少卿、國(guó)子祭酒，拜御史大夫平章事。除工部尚書(shū)，罷知政事。朱Г之亂，扈從至奉天，轉(zhuǎn)吏部尚書(shū)，遷太子少師。再幸梁洋，琳以老疾，辭不能從，止仙游寺為僧。Г至京城，授偽吏部尚書(shū)。官軍收京師，斬之。

　　　　◇　太原進(jìn)鐵鏡賦（以清光含眾象為韻）

　　晉人用鐵兮從革無(wú)方，其或五金同鑄，百煉為鋼。雕鐫而龍動(dòng)色，磨瑩而冰雪生光；爛成形於寶鏡，期將達(dá)於明王。故有徹侯居守，方物底貢；擇使而天驥共飛，登車而海月相送。妍媸之鑒已久，肝膽愿呈者眾。鏡之既明，星衢是亨；列照而三光共霽，凝輝而四海俱清。應(yīng)人無(wú)疲，知道不虛受；處已不厚，見(jiàn)心乎砥平。若乃宇宙清朗，提攜偃仰；旁窺而山澤入懷，俯視而霄在掌。雖因時(shí)而委照，不偏物以呈象。圓規(guī)可轉(zhuǎn)，處順之物攸先；勁質(zhì)無(wú)虧，持盈之道彌張。墨客因進(jìn)而歌曰：金之精兮眾寶所參，鏡之明兮群象所舍。清至瑩兮氛埃不雜，明至察兮鬼類相慚。幸忝秦臺(tái)之一鑒，與飛鵲而圖南。　　　　◇　炙果賦（以才美潤(rùn)身喻茲為韻）

　　惟果以積膏而潤(rùn)，惟人以積學(xué)而才；潤(rùn)則浸之所致，學(xué)則修之乃來(lái)。亦猶山輝蓋玉之處石，川媚乃珠之在胎。則炙果之義，斯焉在哉！原乎其始，方我髦士；言物也火及則潤(rùn)滋，言士也用之則邦理。喻研朱則其色不奪，方扣鐘而其音不已。故可以與理窟而爭(zhēng)深，配智囊而共美。炙之不竭，夫豈同於瓶罄？用之不窮，固有殊於恥。且國(guó)以賢興，車以果進(jìn)；車非果而安往，國(guó)非賢而莫鎮(zhèn)。脂膏內(nèi)實(shí)，宜誡盈於撲滿；滋液旁露，信同功於河潤(rùn)。豈比薰以香而自燒，玉遇火而不燼？向非外取諸物，內(nèi)滋其身；則一炙可以就燥，再乃於焉中貧。亦何潤(rùn)色無(wú)ル，輝光日新？比至道動(dòng)而愈出，方君子磨而不磷。原夫伊果也，照身以取路；伊賢也，開(kāi)物而成務(wù)。亦何近取諸身，愿借秦而為喻？喻如何其？唯良在茲，希德澤而惠物，在脂膏以無(wú)私。若然者，豈止滯軒以聽(tīng)察，因鈞軸以為期；增雨露之濡洽，г草芥而滋熙者哉？

　　　　◇　賦（有序）

　　，邕渠也?！对?shī)》取其鳴行搖尾相應(yīng)，以興兄弟急難之義而已。然無(wú)窠巢，無(wú)雛孕，不知棲息孳育之所。人之見(jiàn)者，更無(wú)大小之殊。隼不能搏，彈不能射，網(wǎng)罟不能取。朝之與夕，常在人閑，竟不知此鳥(niǎo)之所自來(lái)也。

　　何之小鳥(niǎo)，與羽族而特殊？鷸飛鳴，肖翹畢逋；金晴玉爪，紺尾青顱，電瞥機(jī)駭。火馳風(fēng)趨。來(lái)何從而去何適？似出有而入無(wú)。噫！形氣有生之類，非卵非胎，不巢不穴；罕知爾棲泊之所、乳伏之節(jié)。吾自見(jiàn)爾，翩一狀，小大無(wú)別；莫涯雛孕之源，以出陶鈞之轍。亦稱王母之使，豈在神仙之列？朱啄鋒，毛衣霜雪。惟若驚之近道，思數(shù)顧以周防。茍彈射之莫中，匪網(wǎng)罟而奚張？齊姜所以遣重耳，范蠡所以逃越王。慮晏安之有毒，斯儆戒以為良；務(wù)相時(shí)而達(dá)變，豈膠柱而守常？偶來(lái)池館，非意稻粱。吾將注目，而悠然以逝；色斯舉矣，而物莫之傷。既忘情於進(jìn)取，遂游仞以翱翔；乘興於人之世，全身於自遠(yuǎn)之場(chǎng)。茍日新於運(yùn)用，能獨(dú)善於行藏。

　　　　◇　大儺賦（以命有司送寒氣肅京室為韻）

　　歲惟大儺，國(guó)著成命；有以焉爾，請(qǐng)言其政。夫四氣平分，三光交映。登臺(tái)氏，必書(shū)於物；象魏懸章，式陳於時(shí)令。是以一人垂拱，萬(wàn)方同慶者也。且儺之為義，其來(lái)自久；實(shí)《區(qū)攴》厲以名之，於諂神而何有？若乃率舊典，飭有司；上士下士，左之右之?；驀搪曇宰鳉猓蛟幟惨猿首?。示以直道，揚(yáng)乎儺辭；何四象之能行，豈神明之見(jiàn)斯？則有亻辰童丹首，操縵雜弄；舞服驚春，歌聲下鳳。夜耿耿而將盡，鼓喧喧而竟送。行看北斗，已落於嚴(yán)城；坐待東風(fēng)，方期於解凍?；实塾鶎嫷睿?；侍臣濟(jì)濟(jì)，宮妓珊珊。欣大禮之斯展，覺(jué)輕陰之尚寒。肅肅穆穆，南面而看。則知天不薦瘥，同殄妖氣。勿休之瑞，吾既聞於方冊(cè)；強(qiáng)死之魄，彼其宣於驕意。面禳有相向之禮，堂贈(zèng)有無(wú)方之事。雖殊途而異觀，可同歸而一致。徒觀其執(zhí)戈揚(yáng)盾，黃金四目。其視耽耽，其威肅肅；將前驅(qū)以戒道，必啟行而分逐。國(guó)人稱之曰：當(dāng)今日月既明，乾元以亨；福穰穰兮共蒼生，恩湛湛兮莫與京。恩既湛兮儺人出，春王正兮粵翌日；愿吾君兮千萬(wàn)壽，保巍巍兮唐之室。

　　　　◇　慈竹賦　　維竹稱慈，幾乎？有知，九族敦?cái)?，孝友威儀，是竹必滋；五服相殘，骨月摧離，是竹必衰。茍自家而刑國(guó)，亦觸類而增思。苯固護(hù)，檀欒櫛比。如束之稠，如插之密；勁節(jié)中聳，攢根內(nèi)實(shí)。聲唯戛風(fēng)，影不透日；類宗族之親比，同朋友之造膝。至若暮歲窮律，霜凝雪霏；陶鈞無(wú)發(fā)生之理，松柏有後之期。是竹也，叢篁劈開(kāi)，芽荀怒長(zhǎng)；紫籜連披，青筠紛上。有偕老之情，感饋親之養(yǎng)。如受制於籬界，不旁侵於土壤。雨露之澤，謝爾眾芳。細(xì)葉未吐，貞心已長(zhǎng)；恥高標(biāo)而迥出，斯曲而不揚(yáng)。匪趨時(shí)於律候，寧隨韻於笙簧？保無(wú)用而以道自將，愧不才而與物俱昌。茍成陰?kù)断兜?，作盛景之清涼。重曰：夫綿綿瓜瓞兮如有子母，邕邕鴻雁兮如次弟兄。於家則疏附御侮，於國(guó)則磐石維城。田氏不分庭之荊，陳家則應(yīng)天之星。莫不郁映棠棣，急難？斯竹也，共根連茹，一本千莖。年深轉(zhuǎn)密，歲晚彌榮。一可以厚骨月，一可以敦友生。於靈臺(tái)而莫非信性，彰慈孝而感通神靈。　　　　◇　孤竹賦

　　有裴君子兮將以自怡，藝孤筱於前墀；玩以時(shí)，愜所思。且面陛則陽(yáng)，笑猗猗而處渭；向砌則燠，秘青青之在淇。問(wèn)君何事生乎茲？嬋娟抱節(jié)而無(wú)詞。借而東南之美，會(huì)稽千里，阻江阻河，所貴則那？至乃柯葉不二，吁嗟此地，彼其之子，賤目貴耳。豈知孤者取稀，物莫之依？含混元之休氣，吸太陽(yáng)之清暉；長(zhǎng)則尺準(zhǔn)，大可寸圍。有美游兮忘其歸，更憶朝霞露未。懸明月而影短，帶疏雨而聲微。觀乎裊娜容與，風(fēng)生其處；應(yīng)知默定洪鐘律，幾日能令童子悟？實(shí)方就而孤鳳食來(lái)，枝或成而一龍飛去。天造自然，含虛佩堅(jiān)；堅(jiān)以保名，虛以戒盈。瞻彼標(biāo)兮人之程，萬(wàn)類則改，千竿森在。其在伊何，增冰峨峨。瞻彼磷兮不可磨，則知天籟奇兮由我起，道生一兮得我始。得之者非取，玩物而已。

　　　　◇　巴州化成縣新移文宣五廟頌（并序）

　　或曰：天生德於圣人，是為文宣，蒙以文宣之為圣人。蓋其自生，非天生耳。夫道有精，德有純，禮有意，樂(lè)有神，四物幽贊，百靈淳感，特與天地位而成三。故夫子之前，未曾生夫子；夫子之後，不復(fù)有夫子。宇宙古今，倬惟一人。謂天能生，曷不能數(shù)生也？故曰非天生耳。河圖鳳鳥(niǎo)言其德，梁木泰山言其用。謙以況物，物由我成。且孔圣之道，恢張而天下理，殺而天下亂，觀其可以卜理亂也。領(lǐng)徒三千，博徒三萬(wàn)，桓文不足侔其眾。夾谷之戮齊優(yōu)，兩觀之誅少正，氣蕩河岳，精回日月。然而俯僂魯卿，循循鄉(xiāng)黨，行道救世，不有其躬？且唐堯五臣，不無(wú)四兇；周文十亂，不無(wú)三叔?？淄饺f(wàn)數(shù)之內(nèi)，唯宰我怠於晝寢，卜商短於假蓋。未聞庶其之奔，佛之叛，遺墟舊宅，刺草不生。則教之所入者深，化之所宏者遠(yuǎn)。鏡懸象緯，掌著興亡，籌萬(wàn)代於一算爾。我國(guó)家敷教訓(xùn)俗，以王者之禮加徽號(hào)焉，示明王果有宗也。德位交敘，以奉天時(shí)。然三皇五帝迄於今，春秋釋菜，廟食千祀，特惟夫子耳。則冕旒袞服，圣人之馀事；封建[B14A]崇，有國(guó)之盛典。

　　化成縣令范陽(yáng)盧沔，純深貞特，廉孝矩，夏大旱，偶有事於文宣。公焚香至誠(chéng)，雷出自廟，指觀倏忽，霈然滂沱。自下車數(shù)月，有感輒應(yīng)。無(wú)方之神，豈情於造物者乎？可由而不知也以此。頃因祠宇荒僻，垣墉頹圯，憩聚樵牧，褻瀆威靈。公以必葺而未言，頻假寢以夢(mèng)圣。隙地兼勝，此為新宮。曰：「衣冠禮樂(lè)，不下庶人；宣風(fēng)布教，職先令長(zhǎng)?！钩黾邑?cái)以資匠費(fèi)，督門(mén)吏以勤役工。青襟黃，更唱迭和。椽欒雖舊，而華魄惟新。自甲至癸，不及旬而功已集。郡官畢賀，百姓未知，足見(jiàn)役不及人也。君子曰：「盧侯以心感神，以身律人，可謂善政也已矣?！箍な貤罟泻痛笱?，聞善若驚，悅而美之曰：「盧方辭滿，不以家為，出鍾離俸錢(qián)，修孔圣遺廟，善政之馀地也。」僉曰：「都允哉！」梁國(guó)喬琳臺(tái)之作為新廟頌，頌曰：　　殷之系圣，周之斯文，生我夫子，世教之君。六藝折中，三才更分，視不可見(jiàn)，聽(tīng)不可聞。登降既定，天人大觀。禮樂(lè)神鬼，幽明協(xié)贊。由之則理，匪由則亂。百王同流，萬(wàn)古彌煥。夢(mèng)奠既兆，哲人其萎。自家刑國(guó)，廟貌思之。周微唐興，千祀於茲。春秋祭菜，俎豆其時(shí)。維巴之南，亦揭其宇。盧公宰邑，人之父母。假我升堂，陋彼環(huán)堵。爰就爽塏，長(zhǎng)岡之下。相協(xié)厥居，作為新宇。不日不月，既葺且崇。頌徒知?dú)w，發(fā)篋來(lái)同。斯之未信，此也求蒙。時(shí)維龍見(jiàn)，人懼魃虐。寧丁我躬，虔鞏是托。戶牖之際，雷霆震薄。雨公及私，是刈是獲。廟既更矣，歲既盈矣。公之志思，人亦勤止。變此夷俗，參乎孔里。學(xué)者行之，造次於是。　　◎　王邕

　　邕，天寶間進(jìn)士，官金部郎中。

　　　　◇　勤政樓花竿賦

　　皇上朝萬(wàn)國(guó)，宴千官；當(dāng)獻(xiàn)歲之令節(jié)，御高樓而賜歡。應(yīng)和風(fēng)奏以天樂(lè)，耀長(zhǎng)伎出乎花竿。偉夫如山之重，如繩之直；挺其質(zhì)以百尋，繢其文以五色。將ピ赫以夸眾，候鏗鏘而取則；高居乃在乎帝庭，發(fā)跡乃因乎人力。於是玉顏直上，金管相催；顧影而忽升河漢，低首而下指樓臺(tái)。整花鈿以容與，轉(zhuǎn)羅袖而徘徊。晴空乍臨，若虛仙之踴出；片時(shí)映，若天女之飛來(lái)。矧夫曲終示危，乘危中矩；八方勞觀，億計(jì)如堵。載之者強(qiáng)項(xiàng)超群，登之者纖腰回舞；猶盡巧於繁節(jié)，且獻(xiàn)能於圣主。廣場(chǎng)合勢(shì)，則衽舉成??；眾伎驚心，則汗流漂雨。或有し材告捷，角力爭(zhēng)先；鳴鼉鼓以動(dòng)地，仰花竿而拂天。初騰陵以電激，倏縹緲而風(fēng)旋；或暫留以頭掛，又卻倚而肩連。躡足皆安，象高梧之鳳集。隨形便躍，奮喬木之鶯遷。然後用壯，回還變狀；度岌岌之梯，繞森森之仙仗。通衢為之翕習(xí)，太蔟為之條暢。人自能藝，信咫尺於重霄；竿則有材，惟飭磨於大匠。是日也，悅豫重情，喧闐鎬京。角慚妙，巴俞寢聲；賞含嘉用，潤(rùn)澤寰瀛。觀斯樂(lè)之為最，孰不稱於美名？

　　內(nèi)人蹋球賦　　球猶求也，展轉(zhuǎn)馳逐兮，將求仁而得仁。《志求》上有嬪，球以行於道，嬪以立於身。出紅樓而色妙，對(duì)白日而顏新。曠古未作，於今始陳。俾眾伎而皆掩，擅奇能而絕倫。於是揚(yáng)袂疊足，徘徊躑躅；雖進(jìn)退而有據(jù)，常兢兢而自勖。球體兮似珠，人顏兮似玉；下則雷風(fēng)之宛轉(zhuǎn)，上則神仙之結(jié)束。無(wú)習(xí)斜流，恒為正游；球不離足，足不離球，弄金盤(pán)而神仙欲下，舞寶劍則夷狄來(lái)投。方知吾君偃武之日，修神仙之術(shù)。但欲揚(yáng)其善教，豈徒悅其淑質(zhì)？謂艷色兮可輕，使宮女兮程功而出；疑履地兮不履其地，疑騰虛兮還踐其實(shí)。當(dāng)是時(shí)也，華庭縱賞，萬(wàn)人瞻仰；洛神遇而恥乘流，飛燕逢而慚在掌。幾看制而動(dòng)息，幾度紛而來(lái)往；倏而復(fù)歸於霄何微妙之忽恍？

　　　　◇　後浯溪銘

　　巋然吾臺(tái)，枕於祈陽(yáng)。迥然楚方，臨於瀟湘。孤標(biāo)一峰，不止百尺。嵯峨巨峻，（闕一字）潔堪礪。英才別業(yè)，雅有儒風(fēng)。河南元公，高臥其中。位為獨(dú)坐，人不知貴。興愜茲地，心間勝事。松花對(duì)偃，薜葉交垂。鑿作逵，因泉漲池。乃茸竹亭，乃葺茅宇。群書(shū)當(dāng)戶，靈藥映圃。嘉賓駐舟，愛(ài)子能文。弄琴對(duì)，酒熟蘭薰。何必溪，方可學(xué)釣。何必衡嶠，方可長(zhǎng)嘯。我牧此郡，契於幽尋?？蹄懮结?，敢告煙林。

　　◎　梁德裕

　　德裕官四門(mén)助教。

　　　　◇　寶鼎賦

　　昔軒皇之有天下也，鑠至范，恢崇謨；用建皇極，永康帝圖。徵鐵於晉國(guó)之野，鑄鼎於荊山之湖。以陰陽(yáng)作炭，以天地為爐；下碎礦而星入，鼓長(zhǎng)扇而風(fēng)驅(qū)。炎氣旁飛，寒雪影消於玉馬；紅光四照，晴日色掩於丹烏。於是以泄以竇，以以模。故寶鼎之芳跡，斯可得而聞乎！爾其為狀也，下寶上虛，外圓內(nèi)朗；玉鉉金耳之飾，巽木離火之象。法三臺(tái)之位，均九州之壤。鏤厥奇狀，文有鸞鳳蛟龍；御其不若，怪無(wú)魑魅魍魎。故夫長(zhǎng)子主之而祭，圣人饗之而養(yǎng)。徒觀其闡微洞幽，崇德辨義；作域中之寶，通天下之利。不汲而盈，不炊而沸；輕重自隨於德，元亨克保於位。楚問(wèn)伊川，表周王之至德；齊求谷水，豈人功之可致？當(dāng)今上在命翹車，鼎刑措獄；道德以為矩，敦龐以淳俗。不取法於六籍，不徵金於九牧。自獲汾水，以定郟辱阝；邁軒后於往圖，遺夏王於後。況伊尹作相，由巢為仆，乃傴僂其身，不覆饣束於足。朗日月於金鏡，調(diào)風(fēng)雨於玉燭。庶績(jī)其凝，百姓無(wú)欲。愚雖復(fù)望於其道，欲負(fù)之而躅。

　　　　◇　投人夜光賦

　　士有作吏，君之曾臣，玉無(wú)能以籍手，貨不足以藩身。曠歲月，緇風(fēng)塵；為大夫兮既屈，因君子兮求伸。載剖厥蚌，將投於人?？拄~(yú)目以相，乃龍頷以取真；得徑寸之寶，是千金之珍。表裹照爛，晶光洞澈；體有象而至圓，色無(wú)瑕而自潔。滿若墜露，明如積雪；高秋之夜月孤上，長(zhǎng)河之曉星未滅。懿此特達(dá)，湛夫龍光；掩趙璧十城之價(jià)，合吳鉤千戶之鄉(xiāng)。不假琢磨，自無(wú)白圭之玷；匪同銷鑠，乃越黃金之剛。愿輝君之掌握，而燭君之殿堂。必將光輔上臺(tái)，儀形大道；慚魏車之承照，哂夏璜之有考。遇物則遷，從人攸好。飾春申之履，曰非難得之貨；遷太守之邦，蓋是不貪之寶。傳可歷代，賞無(wú)溢尤。復(fù)喜鑒於明哲，敢自陳於暗投；勿以無(wú)媒按劍而相拒，勿以無(wú)脛委地而不收。同作貢於楚國(guó)，而便契於隋侯；俾懷寶之君子，盡銷聲而莫游?！　　　　蟆≈亟ㄒ卓h候臺(tái)記

　　昔武王順天應(yīng)人，奄有周室；召公受命作伯，宅茲燕土。列分冀為幽之都，專受執(zhí)番之命。於是建宗廟，立城市，分器輯其邦家，筑臺(tái)觀乎物。則候臺(tái)之建，允或在茲。初具版干，陳?ài)五?，?shū)丈尺糗糧之?dāng)?shù)，度高平遠(yuǎn)近之差。奔命子來(lái)，執(zhí)用林聚。約之閣閣，荷鍤而陰數(shù)重；筑之登登，相杵而雷響四合。成之不日，郁兮崇山，將中天以懸居，豈承露以特立？然後分保章以典之，命日者以覘之。使八風(fēng)不奸，五式序，人無(wú)兇札天瘥之疾。國(guó)絕喪荒水旱之。凡若是者數(shù)百年，至六國(guó)糜沸，九州瓜剖，昭王平能破齊抗趙，候在朔。則二至二分之占，五紀(jì)五緯之?dāng)?shù)，雖少?zèng)]振，未大滅裂。及秦有華戎，漢封郡縣，析木空聞於分野，甘棠已盡於翦伐。則胝之儀，掃地都盡，廊廡旅乎荊棘，階穴其狐兔。自我唐再造區(qū)夏，大分岳牧。使鎮(zhèn)天子之邦，不同諸侯之郡，遂及陳?ài)E，以作新臺(tái)，既無(wú)占候之事，共為宴樂(lè)之所。雖山藻，禮不僭於大夫；而刻桷丹楹，誡終慚乎君子。代為故事，人無(wú)間言。洎我良牧郭公，博采舊史，發(fā)揮新意，文物大備，懲勸可觀。

　　公名明肅，字晉容，太原郡人也。監(jiān)門(mén)將軍之孫，御史大夫之子。纘戎馀慶，克荷明德，靈源與天地爭(zhēng)長(zhǎng)，廣度與江湖比量。故能受明主之詔，剖太守之符。澤從游，心入水凈。俗變於道，禮賢存擁之風(fēng)；人歌其德，聽(tīng)訟擬坐棠之化。未三年而政教已成，雖一日而墻宇必葺。以為先王議事，禮不忘本；君子懷德，人惟求舊。況候臺(tái)易之古臺(tái)也，壯址仍存；昭王燕之賢王也，盛德不泯。欲觀古人之象，至止可以肅肅。如享太牢之味，登之可以熙熙。遂於臺(tái)之外壁，列劇辛、樂(lè)毅焉。以為道者萬(wàn)物之奧，天地之禪，六度之門(mén)，寂滅之義。施之于國(guó)則富，證之于人則壽。況守道者必嚴(yán)之于吸風(fēng)飲露，安禪者必釋之以息照冥境。乃於臺(tái)之內(nèi)壁，圖桑門(mén)宴坐焉。以為孝者德之本，總?cè)税傩?；貞者事之干，為乾四德。至天則風(fēng)雨以時(shí)，比竹而霜霰不變。廬於墓有田氏之子，安其室有王章之妻。生芝草於大隧之前，是加一等；詠柏舟在中河之側(cè)，乃無(wú)二事，復(fù)於其次，為繞墳薦鯉焉。俾觀者如堵，覽之駭目，激懦夫烈士之節(jié)，警貞女孝子之心。豈徒壓百雉之崇墉，架九烏之峻堞？軒榭窈窕，松柳蔭映。幽室納寒谷之氣，炎天下霜；畫(huà)梁對(duì)霽雨之輝，晴虹射日。夫如是，則登之不假贈(zèng)扇，北風(fēng)其涼；視之不待褰幃，大山如礪。豈比夫逐荊臺(tái)遂為流遁，畫(huà)麟閣不有姓名者哉？別駕彭城劉公循忠，從政以賢，方協(xié)海沂之詠；司馬清河張公瓚，食祿以德，爰光中外之游。咸本濟(jì)代之材，以成考室之美。雖二公宏化，有無(wú)窮之令聞；終三后協(xié)心，樹(shù)不朽之丕構(gòu)。德裕邑人也，實(shí)寡聞見(jiàn)。拔薤投水，德未平於任棠；筑臺(tái)置金，禮何多於郭隗？敢不傳美，以為實(shí)錄。藏於屋壁，誠(chéng)有愧於家書(shū)；勒於碑版，庶無(wú)慚於臺(tái)記，時(shí)建崇元學(xué)之歲秋八月旬有九日。其從事參佐等，學(xué)富今古，材堪經(jīng)濟(jì)，雖懷坐嘯之功，未展摩天之力。并勒石于後，以克永代?！　　颉〕７窃隆　》窃拢ǖ强朴涀髯裕┕傥骱游?。

　　　　◇　對(duì)典同度管判

　　△典同度管失候不應(yīng)史稱黍細(xì)徒少其人

　　火正分司，疇人命職，欽若天象，敬授人時(shí)。黍無(wú)愆，寸管測(cè)陰陽(yáng)之?dāng)?shù)；葭灰期應(yīng)，閉戶窺天地之心。所以申命有司，節(jié)宣丕序，未遂御於乾道，近獲戾於叛官。辰迥雁天，不奪於房次；月躔龍宿，莫命於勤農(nóng)。二分或錯(cuò)於春秋，九土有虧於啟閉。不修厥職，猶飾彼辭，且列在群司，匪無(wú)常典。徒有成數(shù)，黍有常形，黍細(xì)當(dāng)合簡(jiǎn)孚，徒少豈宜緘口？防微於始，胡不謀先？敗而後言，無(wú)乃太晚，愆我星度，宜暴刑章，待憑高下之班，方定重輕之罪。

　　◎　芮挺章

　　挺章，國(guó)子進(jìn)士。　　　　◇　國(guó)秀集序　　昔陸平原之論文曰：「詩(shī)緣情而綺靡。」是彩色相宣，煙霞交映，風(fēng)流婉麗之謂也。仲尼定禮樂(lè)，正《雅》、《頌》，采古詩(shī)三千馀什，得三百五篇。皆舞而蹈之，弦而歌之，亦取其順澤者也。近秘書(shū)監(jiān)陳公、國(guó)子司業(yè)蘇公嘗從容謂芮侯曰：「風(fēng)雅之後，數(shù)千載間，詞人才子，禮樂(lè)大壞。諷者溺于所譽(yù)，志者乖其所之。務(wù)以聲折為宏壯，勢(shì)奔為清逸，此蒿視者之目、聒聽(tīng)者之耳?？蔀殚L(zhǎng)太息也。運(yùn)屬皇家，否終復(fù)泰。優(yōu)游闕里，惟聞子夏之言；惆悵河梁，獨(dú)見(jiàn)少卿之作。及源流浸廣，風(fēng)極致，雖發(fā)詞遣句，未協(xié)風(fēng)騷，而披林?jǐn)X秀，揭厲良多。自開(kāi)元以來(lái)，維天寶三載，譴謫蕪穢，登納菁英，可被管弦者，都為一集。芮侯即探書(shū)禹穴，求珠赤水，取太沖之清詞，無(wú)嫌近溷；得興公之佳句，寧止擲金？道茍可得，不棄於廝養(yǎng)；事非適理，何貴於膏粱？其有巖壑孤貞，市朝大隱。神珠匿耀，剖巨蚌而寧周；寶劍韜精，望斗牛而未獲。目之縑素，有愧遺才，尚欲巡采風(fēng)謠。旁求側(cè)陋。而陳公已化為異物，堆案颯然，無(wú)與樂(lè)成，遂因絕筆。今略編次見(jiàn)在者，凡九十人，詩(shī)二百二十首，為之小集，成一家之言。

　　◎　莊若訥

　　若訥，天寶中進(jìn)士。

　　　　◇　對(duì)徵什一稅判

　　長(zhǎng)安縣徵什一稅百姓訴云取已過(guò)半人將不農(nóng)縣官云恐國(guó)用不足。

　　秦雍皇居，田疇為上，若年有豐耗，稅則等差。相彼老農(nóng)，聿求多稼，勤其四體，庶彼千倉(cāng)。必也如京如坻，無(wú)廢周公之典；然而不足與足，何恥魯侯之問(wèn)？縣司雖守文不替，訴者亦舉直難違。豆區(qū)之量必均，過(guò)半之詞自息。