三略 上略

　　夫主將之法，務(wù)攬英雄之心，賞祿有功，通志于眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。治國(guó)安家，得人也；亡國(guó)破家，失人也。

　　含氣之類，咸愿得其志。

　　《軍讖》曰：“柔能制剛，弱能制強(qiáng)?！比嵴?，德也；剛者，賊也。弱者人之所助，強(qiáng)者怨之所攻。柔有所設(shè)，剛有所施；弱有所用，強(qiáng)用所加；兼此四者，而制其宜。端末未見(jiàn)，人莫能知；天地神明，與物推移；變動(dòng)無(wú)常，因敵轉(zhuǎn)化；不為事先，動(dòng)而輒隨。故能圖制無(wú)疆，扶成天威，匡正八極，密定九夷。如此謀者，為帝王師。故曰：莫不貪強(qiáng)，鮮能守微；若能守微，乃保其生。圣人存之，動(dòng)應(yīng)事機(jī)。舒之彌四海，卷之不盈懷；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敵國(guó)服?！盾娮彙吩唬骸澳苋崮軇?，其國(guó)彌光；能弱能強(qiáng)，其國(guó)彌彰；純?nèi)峒內(nèi)?，其?guó)必削；純剛純強(qiáng)，其國(guó)必亡?！?br>
　　夫?yàn)閲?guó)之道，恃賢與民。信賢如腹心，使民如四肢，則策無(wú)遺。所適如支體相隨，骨節(jié)相救；天道自然，其巧無(wú)間。軍國(guó)之要，察眾心，施百務(wù)。危者安之，懼者歡之，叛者還之，怨者原之，訴者察之，卑者貴之，強(qiáng)者抑之，敵者殘之，貪者豐之，欲者使之，畏者隱之，謀者近之，讒者覆之，毀者復(fù)之，反者廢之，橫者挫之，滿者損之，歸者招之，服者居之，降者脫之。獲固守之，獲阨塞之，獲難屯之，獲城割之，獲地裂之，獲財(cái)散之。敵動(dòng)伺之，敵近備之，敵強(qiáng)下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴綏之，敵悖義之，敵睦攜之。順舉挫之，因勢(shì)破之，放言過(guò)之，四網(wǎng)羅之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。為者則己，有者則士。焉知利之所在？彼為諸侯，己在天子，使城自保，令士自處。

　　世能祖祖，鮮能下下；祖祖為親，下下為君。下下者，務(wù)耕桑，不奪其時(shí)；薄賦斂，不匱其財(cái)；罕徭役，不使其勞；則國(guó)富而家?jiàn)?，然后選士以司牧之。夫所謂士者，英雄也。故曰：羅其英雄則敵國(guó)窮。英雄者，國(guó)之干；庶民者，國(guó)之本。得其干，收其本，則政行而無(wú)怨。

　　夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇，則智士至；祿重，則義士輕死。故祿賢不愛(ài)財(cái)，賞功不逾時(shí)則下力并而敵國(guó)削。夫用人之道，尊以爵，贍以財(cái)，則士自來(lái)；接以禮，勵(lì)以義，則士死之。

　　夫?qū)浾?，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。故兵有全勝，敵有全因。昔者良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河，與士卒同流而飲。夫一簞之醪，不能味一河之水，而三軍之士思為致死者，以滋味之及己也?！盾娮彙吩唬骸败娋催_(dá)，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言饑。冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋?！笔侵^將禮。與之安，與之危，故其眾可合而不可離，可用而不可疲；以其恩素蓄，謀素合也。故蓄恩不倦，以一取萬(wàn)。

　　《軍讖》曰：“將之所以為威者，號(hào)令也；戰(zhàn)之所以全勝者，軍政也；士之所以輕戰(zhàn)者，用命也?！惫蕦o(wú)還令，賞罰必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境?！　》蚪y(tǒng)軍持勢(shì)者，將也；制勝破敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人。攻城則不拔，圖邑則不廢；二者無(wú)功，則士力疲弊。士力疲弊，則將孤眾悖；以守則不固，以戰(zhàn)則奔北。是謂老兵。兵老，則將威不行；將無(wú)威，則士卒輕刑；士卒輕刑，則軍失伍；軍失伍，則士卒逃亡；士卒逃亡，則敵乘利；敵乘利，則軍必喪。

　　《軍讖》曰：“良將之統(tǒng)軍也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，戰(zhàn)如風(fēng)發(fā)，攻如河決?！惫势浔娍赏豢僧?dāng)，可下而不可勝。以身先人，故其兵為天下雄。

　　《軍讖》曰：“軍以賞為表，以罰為里?！辟p罰明，則將威行；官人得，則士卒服；所任賢，則敵國(guó)震。

　　《軍讖》曰：“賢者所適，其前無(wú)敵?！惫适靠上露豢沈?，將可樂(lè)而不可憂，謀可深而不可疑。士驕，則下不順；將憂，則內(nèi)外不相信；謀疑，則敵國(guó)奮。以此，攻伐則致亂。夫?qū)⒄?，?guó)之命也。將能制勝，則國(guó)家安定。

　　《軍讖》曰：“將能清，能凈；能平，能整；能受諫，能聽(tīng)訟；能納人，能采言；能知國(guó)俗，能圖山川；能表險(xiǎn)難，能制軍權(quán)?！惫试?，仁賢之智，圣明之慮，負(fù)薪之言，廊廟之語(yǔ)，興衰之事，將所宜聞。將者，能思士如渴，則策從焉。夫?qū)?，拒諫，則英雄散；策不從，則謀士叛；善惡同，則功臣倦；專己，則下歸咎；自伐，則下少功；信讒，則眾離心；貪財(cái)，則奸不禁；內(nèi)顧，則士卒淫。將有一，則眾不服；有二，則軍無(wú)式；有三，則下奔北；有四，則禍及國(guó)。

　　《軍讖》曰：“將謀欲密，士眾欲一，攻敵欲疾?！睂⒅\密，則奸心閉；士眾一，則軍心結(jié)；攻敵疾，則備不及設(shè)。軍有此三者，則計(jì)不奪。將謀泄，則軍無(wú)勢(shì)；外窺內(nèi)，則禍不制；財(cái)入營(yíng)，則眾奸會(huì)。將有此三者，軍必?cái)??！　o(wú)慮，則謀士去；將無(wú)勇，則吏士恐；將妄動(dòng)，則軍不重。將遷怒，則一軍懼?！盾娮彙吩唬骸皯]也，勇也，將之所重；動(dòng)也，怒也，將之所用。”此四者，將之明讠戚也。

　　《軍讖》曰：“軍無(wú)財(cái)，士不來(lái)；軍無(wú)賞，士不往。”《軍讖》曰：“香餌之下，必有懸魚(yú)；重賞之下，必有死夫。”故禮者，士之所歸；賞者，士之所死。招其所歸，示其所死，則求者至。故禮而后悔者士不止；賞而后悔者士不使。禮賞不倦，則士爭(zhēng)死。

　　《軍讖》曰：“興師之國(guó)，務(wù)先隆恩；攻取之國(guó)，務(wù)先養(yǎng)民?！币怨褎俦娬撸饕?。以弱勝?gòu)?qiáng)者民也。故良將之養(yǎng)士，不易于身；故能使三軍如一心，則其勝可全。

　　《軍讖》曰：“用兵之要，必先察敵情：視其倉(cāng)庫(kù)，度其糧食，卜其強(qiáng)弱，察其天地，伺其空隙?！惫蕠?guó)無(wú)軍旅之難而運(yùn)糧者，虛也；民菜色者，窮也。千里饋糧，民有饑色；樵蘇后爨，師不宿飽。夫運(yùn)糧百里，無(wú)一年之食；二百里，無(wú)二年之食；三百里，無(wú)三年之食，是國(guó)虛。國(guó)虛，則民貧；民貧，則上下不親。敵攻其外，民盜其內(nèi)，是謂必潰。

　　《軍讖》曰：“上行虐，則下急刻；賦斂重?cái)?shù)，刑罰無(wú)極，民相殘賊；是謂亡國(guó)?！?br>
　　《軍讖》曰：“內(nèi)貪外廉，詐譽(yù)取名；竊公為恩，令上下昏；飾躬正顏，以獲高官；是謂盜端。”

　　《軍讖》曰：“群吏朋黨，各進(jìn)所親；招舉奸枉，抑挫仁賢；背公立私，同位相訕；是謂亂源?！?br>
　　《軍讖》曰：“強(qiáng)宗聚奸，無(wú)位而尊，威無(wú)不震；葛藟相連，種德立恩，奪在位權(quán)；侵侮下民，國(guó)內(nèi)嘩喧，臣蔽不言；是謂亂根。”

　　《軍讖》曰：“世世作奸，侵盜縣官，進(jìn)退求便，委曲弄文，以危其君；是謂國(guó)奸?！?br>
　　《軍讖》曰：“吏多民寡，尊卑相若，強(qiáng)弱相虜；莫適禁御，延及君子，國(guó)受其咎?！?br>
　　《軍讖》曰：“善善不進(jìn)，惡惡不退；賢者隱蔽，不肖在位；國(guó)受其害?！?br>
　　《軍讖》曰：“枝葉強(qiáng)大，比周居勢(shì)；卑賤陵貴，久而益大；上不忍廢，國(guó)受其敗?！?br>
　　《軍讖》曰：“佞臣在上，一軍皆訟；引威自與，動(dòng)違于眾；無(wú)進(jìn)無(wú)退，茍然取容；專任自己，舉措伐功；誹謗盛德，誣述庸庸；無(wú)善無(wú)惡，皆與己同；稽留行事，命令不通；造作其政，變古易常；君用佞人，必受禍殃?！?br>
　　《軍讖》曰：“奸雄相稱，障蔽主明；毀譽(yù)并興，壅塞主聰；各阿所以，令主失忠。”

　　故主察異言，乃睹其萌；主聘儒賢，奸雄乃遁；主任舊齒，萬(wàn)事乃理；主聘巖穴，士乃得實(shí)；謀及負(fù)薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。