抱樸子外篇 良規(guī)卷第七

7.1 抱樸子曰:翔集而不擇木者, 必有離罻之禽矣. 出身而不料時(shí)者, 必有危辱之士矣. 時(shí)之得也, 則飄乎猶應(yīng)龍之覽景云;時(shí)之失也, 則蕩然若巨魚之枯崇陸. 是以智者藏其器以有待也, 隱其身而有為也. 若乃高巖將霣, 非細(xì)縷所綴;龍門沸騰, 非掬壤所遏. 則不茍且於乾沒(méi), 不投險(xiǎn)於僥幸矣.

7.2 抱樸子曰:周公之?dāng)z王位, 伊尹之黜太甲, 霍光之廢昌邑, 孫綝之退少帝, 謂之舍道用權(quán), 以安社稷. 然周公之放逐狼跋, 流言載路;伊尹終於受戮, 大霧三日;霍光幾於及身, 家亦尋滅, 孫綝桑蔭未移, 首足異所. 皆笑音未絕, 而號(hào)咷已及矣.

7.3 夫危而不持, 安用彼相? 爭(zhēng)臣七人, 無(wú)道可救. 致令王莽之徒, 生其奸變, 外引舊事以飾非, 內(nèi)包豺狼之禍心, 由於伊霍, 基斯亂也. 將來(lái)君子, 宜深茲矣. 夫廢立之事, 小順大逆, 不可長(zhǎng)也. 召王之譎, 已見(jiàn)貶抑. 況乃退主, 惡其可乎! 此等皆計(jì)行事成, 徐乃受殃者耳. 若夫陰謀始權(quán), 而貪人賣之, 赤族殄祀;而他家封者, 亦不少矣. 7.4 若有奸佞翼成驕亂, 若桀之干辛推哆, 紂之崇惡來(lái), 厲之黨也, 改置忠良, 不亦易乎? 除君側(cè)之眾惡, 流兇族於四裔, 擁兵持疆, 直道守法, 嚴(yán)操柯斧, 正色拱繩, 明賞必罰, 有犯無(wú)赦, 官賢任能, 唯忠是與, 事無(wú)專擅, 請(qǐng)而後行;君有違謬, 據(jù)理正諫. 戰(zhàn)戰(zhàn)競(jìng)競(jìng), 不忘恭敬, 使社稷永安於上, 己身無(wú)患於下. 功成不處, 乞骸告退, 高選忠能, 進(jìn)以自代, 不亦綽有余裕乎? 何必奪至尊之璽紱, 危所奉之見(jiàn)主哉!

7.5 夫君, 天也, 父也. 君而可廢, 則天亦可改, 父亦可易也. 功蓋世者不賞, 威震主身危. 此徒戰(zhàn)勝攻取, 勛勞無(wú)二者, 且猶鳥(niǎo)盡而弓棄, 兔訖而犬烹. 況乎廢退其君, 而欲後主之愛(ài)己, 是奚異夫?yàn)槿俗佣e其所生捐之山谷, 而取他人養(yǎng)之, 而云我能為伯瑜曾叁之孝, 但吾親不中奉事, 故棄去之. 雖日享三牲, 昏定晨省, 豈能見(jiàn)憐信邪?

7.6 霍光之徒, 雖當(dāng)時(shí)增班進(jìn)爵, 賞賜無(wú)量, 皆以計(jì)見(jiàn)崇, 豈斯人之誠(chéng)心哉? 夫納棄妻而論前婿之惡, 買仆虜而毀故主之暴, 凡人庸夫, 猶不平之. 何者? 重傷其類, 自然情也. 故樂(lè)羊以安忍見(jiàn)疏, 而秦西以過(guò)厚見(jiàn)親. 而世人誠(chéng)謂湯武為是, 而伊霍為賢, 此乃相勸為逆者也.

7.7 又見(jiàn)廢之君, 未必悉非也. 或輔翼少主, 作威作福, 罪大惡積, 慮於為後患;及尚持勢(shì), 因而易之, 以延近局之禍. 規(guī)定策之功, 計(jì)在自利, 未必為國(guó)也. 取威既重, 殺生決口. 見(jiàn)廢之主, 神器去矣, 下流之罪, 莫不歸焉. 雖知其然, 孰敢形言? 無(wú)東牟朱虛以致其計(jì), 無(wú)南史董狐以證其罪, 將來(lái)今日, 誰(shuí)又理之? 獨(dú)見(jiàn)者乃能追覺(jué)桀紂之惡不若是其惡, 湯武之事不若是其美也.

7.8 方策所載, 莫不尊君卑臣, 強(qiáng)干弱枝. 《春秋》之義, 天不可讎. 大圣著經(jīng), 資父事君. 民生在三, 奉之如一. 而許廢立之事, 開(kāi)不道之端, 下陵上替, 難以訓(xùn)矣. 俗儒沈淪鮑肆, 困於詭辯, 方論湯武為食馬肝, 以彈斯事者, 為不知權(quán)之為變, 貴於起善而不犯順, 不謂反理而叛義正也.

7.9 而前代立言者, 不析之以大道, 使有此情者加夫立剡鋒之端, 登方崩之山, 非所以延年長(zhǎng)世, 遠(yuǎn)危之術(shù). 雖策命暫隆, 弘賞暴集, 無(wú)異乎犧牛之被紋繡, 淵魚之愛(ài)莽麥, 渴者之資口於云日之酒, 饑者之取飽於郁肉漏脯也. 而屬筆者皆共褒之, 以為美談, 以不容誅之罪為知變, 使人悒而永慨者也.

7.10 或諫余以此言為傷圣人, 必見(jiàn)譏貶. 余答曰:“舜禹歷試內(nèi)外, 然後受終文祖. 雖有好傷, 圣人者豈能傷哉! 昔人嚴(yán)延年廷奏霍光為不道, 於時(shí)上下肅然, 無(wú)以折也. 況吾為世之誡, 無(wú)所指斥, 何慮乎常言哉! ”