佛說(shuō)四十二章經(jīng) 佛說(shuō)四十二章經(jīng)

　　昔漢孝明皇帝。夜夢(mèng)見(jiàn)神人。身體有金色。項(xiàng)有日光。飛在殿前。意中欣然。甚悅之。明日問(wèn)群臣。此為何神也。有通人傅毅曰。臣聞天竺。有得道者。號(hào)曰佛。輕舉能飛。殆將其神也。於是上悟。即遣使者張騫羽林中郎將秦景博士弟子王遵等十二人。至大月支國(guó)。寫(xiě)取佛經(jīng)四十二章。在第十四石函中。登起立塔寺。於是道法流布。處處修立佛寺。遠(yuǎn)人伏化願(yuàn)為臣妾者。不可稱數(shù)國(guó)內(nèi)清寧。含識(shí)之類。蒙恩受賴。于今不絕也

　　佛言。辭親出家為道。名曰沙門(mén)。常行二百五十戒。為四真道。行進(jìn)志清淨(jìng)成阿羅漢。阿羅漢者。能飛行變化。住壽命。動(dòng)天地。次為阿那含。阿那含者。壽終魂靈。上十九天。於彼得阿羅漢。次為斯陀含。斯陀含者。一上一還。即得阿羅漢。次為須陀洹。須陀洹者。七死七生。便得阿羅漢。愛(ài)欲斷者。譬如四支斷。不復(fù)用之

　　佛言。除鬚髮。為沙門(mén)。受道法。去世資財(cái)。乞求取足。日中一食。樹(shù)下一宿。慎不再矣。使人愚弊者。愛(ài)與欲也

　　佛言。眾生以十事為善。亦以十事為惡。身三。口四。意三。身三者。殺。盜。婬?？谒恼?。兩舌。惡罵。妄言。綺語(yǔ)。意三者。嫉。恚。癡。不信三尊。以邪為真。優(yōu)婆塞行五事。不懈退。至十事必得道也

　　佛言。人有眾過(guò)。而不自悔。頓止其心。罪來(lái)歸身。猶水歸海。自成深廣矣。有惡知非。改過(guò)得善。罪日消滅。後會(huì)得道也

　　佛言。人愚吾以為不善。吾以四等慈。護(hù)濟(jì)之。重以惡來(lái)者。吾重以善往。福德之氣。常在此也。害氣重殃。反在于彼。有人聞佛道。守大仁慈。以惡來(lái)。以善往。故來(lái)罵。佛默然不答愍之。癡冥狂愚使然。罵止問(wèn)曰。子以禮從人。其人不納。實(shí)禮如之乎。曰持歸。今子罵我。我亦不納。子自持歸。禍子身矣。猶響應(yīng)聲。影之追形。終無(wú)免離。慎為惡也

　　佛言。惡人害賢者。猶仰天而唾。唾不污天。還污己身。逆風(fēng)坋人。塵不污彼。還坋于身。賢者不可毀。過(guò)必滅己也

　　佛言。夫人為道務(wù)博愛(ài)。博哀施德莫大施。守志奉道。其福甚大。睹人施道。助之歡喜。亦得福報(bào)。質(zhì)曰。彼福不當(dāng)減乎。佛言。猶若炬火。數(shù)千百人。各以炬來(lái)。取其火去。熟食除冥彼火如故。福亦如之

　　佛言。飯凡人百。不如飯一善人。飯善人千不如飯持五戒者一人。飯持五戒者萬(wàn)人。不如飯一須陀洹。飯須陀洹百萬(wàn)。不如飯一斯陀含。飯斯陀含千萬(wàn)。不如飯一阿那含。飯阿那含一億。不如飯一阿羅漢。飯阿羅漢十億。不如飯辟支佛一人。飯辟支佛百億。不如以三尊之教度其一世二親。教千億。不如飯一佛學(xué)願(yuàn)求佛欲濟(jì)眾生也。飯善人。福最深重。凡人事天地鬼神。不如孝其親矣。二親最神也

　　佛言。天下有五難。貧窮布施難。豪貴學(xué)道難。制命不死難。得睹佛經(jīng)難。生值佛世難。有沙門(mén)問(wèn)佛。以何緣得道。奈何知宿命。佛言。道無(wú)形。知之無(wú)益。要當(dāng)守志行。譬如磨鏡。垢去明存。即自見(jiàn)形。斷欲守空。即見(jiàn)道真。知宿命矣

　　佛言。何者為善。唯行道善。何者最大。志與道合大。何者多力。忍辱最健。忍者無(wú)怨。必為人尊。何者最明。心垢除。惡行滅內(nèi)清淨(jìng)無(wú)瑕。未有天地。逮于今日。十方所有。未見(jiàn)之萌。得無(wú)不知無(wú)不見(jiàn)無(wú)不聞。得一切智?？芍^明乎

　　佛言。人懷愛(ài)欲不見(jiàn)道。譬如濁水以五彩投其中致力攪之。眾人共臨水上無(wú)能睹其影者。愛(ài)欲交錯(cuò)心中為濁故不見(jiàn)道。水澄穢除清淨(jìng)無(wú)垢即自見(jiàn)形。猛火著釜下中水踴躍。以布覆上眾生照臨亦無(wú)睹其影者。心中本有三毒涌沸在內(nèi)。五蓋覆外。終不見(jiàn)道。要心垢盡乃知魂靈所從來(lái)生死所趣向。諸佛國(guó)土道德所在耳　　佛言。夫?yàn)榈勒摺Ｆ┤绯志婊鹑脍な抑?。其冥即滅而明猶在。學(xué)道見(jiàn)諦愚癡都滅。得無(wú)不見(jiàn)

　　佛言。吾何念念道。吾何行行道。吾何言言道。吾念諦道。不忽須臾也　　佛言。睹天地念非常。睹山川念非常。睹萬(wàn)物形體豐熾念非常。執(zhí)心如此得道疾矣

　　佛言。一日行常念道行道。遂得信根。其福無(wú)量

　　佛言。熟自念身中四大名自有名都為無(wú)。吾我者寄生。生亦不久。其事如幻耳

　　佛言。人隨情欲求華名。譬如燒香眾人聞其香。然香以熏自燒愚者貪流俗之名譽(yù)。不守道真。華名危己之禍。其悔在後時(shí)

　　佛言。財(cái)色之於人。譬如小兒貪刀。刃之蜜甜。不足一食之美。然有截舌之患也

　　佛言。人繫於妻子寶宅之患。甚於牢獄桎梏鋃鐺。牢獄有原赦。妻子情欲雖有虎口之禍。己猶甘心投焉。其罪無(wú)赦

　　佛言。愛(ài)欲莫甚於色。色之為欲。其大無(wú)外。賴有一矣。假其二。普天之民無(wú)能為道者

　　佛言。愛(ài)欲之於人。猶執(zhí)炬火逆風(fēng)而行。愚者不釋炬。必有燒手之患。貪婬恚怒愚癡之毒。處在人身。不早以道除斯禍者。必有危殃。猶愚貪執(zhí)炬自燒其手也

　　天神獻(xiàn)玉女於佛。欲以試佛意觀佛道。佛言。革囊眾穢。爾來(lái)何為。以可斯俗難動(dòng)六通。去吾不用爾。天神踰敬佛。因問(wèn)道意。佛為解釋。即得須陀洹

　　佛言。夫?yàn)榈勒?。猶木在水尋流而行。不左觸岸。亦不右觸岸。不為人所取。不為鬼神所遮。不為洄流所住。亦不腐敗。吾保其入海矣。人為道不為情欲所惑。不為眾邪所誑。精進(jìn)無(wú)疑吾。保其得道矣

　　佛告沙門(mén)。慎無(wú)信汝意。意終不可信。慎無(wú)與色會(huì)。與色會(huì)即禍生。得阿羅漢道。乃可信汝意耳

　　佛告諸沙門(mén)。慎無(wú)視女人。若見(jiàn)無(wú)視。慎無(wú)與言。若與言者。敕心正行。曰吾為沙門(mén)處于濁世。當(dāng)如蓮花不為泥所污。老者以為母。長(zhǎng)者以為姊。少者為妹。幼者子。敬之以禮。意殊當(dāng)諦惟觀。自頭至足自視內(nèi)。彼身何有。唯盛惡露諸不淨(jìng)種。以釋其意矣

　　佛言。人為道去情欲。當(dāng)如草見(jiàn)火?；饋?lái)已卻。道人見(jiàn)愛(ài)欲。必當(dāng)遠(yuǎn)之

　　佛言。人有患婬情不止。踞斧刃上。以自除其陰。佛謂之曰。若斷陰不如斷心。心為功曹。若止功曹。從者都息。邪心不止斷陰何益。斯須即死。佛言。世俗倒見(jiàn)。如斯癡人

　　有婬童女與彼男誓。至期不來(lái)而自悔曰。欲吾知爾本意。以思想生。吾不思想爾。即爾而不生。佛行道聞之謂沙門(mén)曰。記之。此迦葉佛偈。流在俗間　　佛言。人從愛(ài)欲生憂。從憂生畏。無(wú)愛(ài)即無(wú)憂。不憂即無(wú)畏

　　佛言。人為道譬如一人與萬(wàn)人戰(zhàn)。被鉀操兵出門(mén)欲戰(zhàn)。意怯膽弱乃自退走?；虬氲肋€?；蚋耵Y而死。或得大勝還國(guó)高遷。夫人能牢持其心。精銳進(jìn)行不惑于流俗狂愚之言者。欲滅惡盡。必得道矣　　有沙門(mén)夜誦經(jīng)甚悲。意有悔疑。欲生思?xì)w。佛呼沙門(mén)問(wèn)之。汝處于家將阿修為。對(duì)曰。恒彈琴。佛言。絃緩何如。曰不鳴矣。絃急何如。曰聲絕矣。急緩得中何如。諸音普悲。佛告沙門(mén)。學(xué)道猶然。執(zhí)心調(diào)適道可得矣

　　佛言。夫人為道猶所鍛鐵漸深棄去垢成器必好。學(xué)道以漸深去心垢。精進(jìn)就道。暴即身疲。身疲即意惱。意惱即行退。行退即修罪

　　佛言。人為道亦苦。不為道亦苦。惟人自生至老。自老至病。自病至死。其苦無(wú)量。心惱積罪。生死不息。其苦難說(shuō)

　　佛言。夫人離三惡道得為人難。既得為人去女即男難。既得為男六情完具難。六情已具生中國(guó)難。既處中國(guó)值奉佛道難。既奉佛道值有道之君難。生菩薩家難。既生菩薩家以心信三尊值佛世難　　佛問(wèn)諸沙門(mén)。人命在幾間。對(duì)曰。在數(shù)日間。佛言。子未能為道。復(fù)問(wèn)一沙門(mén)。人命在幾間。對(duì)曰。在飯食間佛言。子未能為道。復(fù)問(wèn)一沙門(mén)。人命在幾間。對(duì)曰。呼吸之間。佛言。善哉。子可謂為道者矣　　佛言。弟子去離吾數(shù)千里。意念吾戒必得道。在吾左側(cè)意在邪終不得道。其實(shí)在行。近而不行。何益萬(wàn)分耶

　　佛言。人為道猶若食蜜中邊皆甜。吾經(jīng)亦爾。其義皆快。行者得道矣

　　佛言。人為道能拔愛(ài)欲之根。譬如摘懸珠。一一摘之。會(huì)有盡時(shí)。惡盡得道也

　　佛言。諸沙門(mén)行道。當(dāng)如牛負(fù)行深泥中。疲極不敢左右顧。趣欲離泥以自蘇息。沙門(mén)視情欲。甚於彼泥。直心念道可免眾苦　　佛言。吾視諸侯之位。如過(guò)客。視金玉之寶。如礫石。視