碧巖錄 卷第一

　　⊙碧巖錄第一則

　　垂示云：隔山見煙，早知是火，隔墻見角，便知是牛。舉一明三，目機(jī)銖兩，是衲僧家尋常茶飯。至于截?cái)啾娏鳎瑬|涌西沒，逆順縱橫，與奪自在，正當(dāng)恁么時(shí)，且道：是什么人行履處，看取雪竇葛藤。

　　舉梁武帝問達(dá)摩大師：“如何是圣諦第一義？”摩云：“廓然無(wú)圣！”帝曰：“對(duì)朕者誰(shuí)？”摩云：“不識(shí)?！钡鄄黄?，達(dá)摩遂渡江至魏。帝后舉問志公，志公云：“陛下還識(shí)此人否？”帝云：“不識(shí)?！敝竟疲骸按耸怯^音大士，傳佛心印?！钡刍?，遂遣使去請(qǐng)，志公云：“莫道陛下發(fā)使去取，闔國(guó)人去，他亦不回?！?br>
　　達(dá)摩遙觀此上有大乘根器，遂泛海得得而來(lái)。單傳心印，開示迷途，不立文字，直指人心，見性成佛。若恁么見得，便有自由分，不隨一切語(yǔ)言轉(zhuǎn)，脫體現(xiàn)成，便能于后頭，與武帝對(duì)談，并二祖安心處，自然見得。無(wú)計(jì)較情塵，一刀截?cái)?，灑灑落落，何必更分是分非，辨得辨失。雖然恁么，能有幾人？

　　武帝嘗披袈裟，自講《放光般若經(jīng)》，感得天花亂墜，地變黃金。辦道奉佛，誥詔天下，起寺度僧，依教修行，人謂之佛心天子。達(dá)摩初見武帝，帝問：“朕起寺度僧，有何功德？”摩云：“無(wú)功德?！痹缡菒核囶^澆，若透得這個(gè)“無(wú)功德話”，許爾親見達(dá)摩。且道，起寺度僧，為什么都無(wú)功德？此意在什么處？

　　帝與婁約法師、傅大士、昭明太子，持論真俗二諦。據(jù)教中說(shuō)，真諦以明非有，俗諦以明非無(wú)，真俗不二，即是圣諦第一義，此是教家極妙窮玄處。帝便拈此極則處，問達(dá)摩：“如何是圣諦第一義？”摩云：“廓然無(wú)圣?！碧煜埋纳怀?，達(dá)摩與他一刀截?cái)?。如今人多少錯(cuò)會(huì)，卻去弄精魂，瞠眼睛云：“廓然無(wú)圣?！鼻蚁矝]交涉。五祖先師嘗說(shuō)：“只這廓然無(wú)圣，若人透得，歸家穩(wěn)坐。”一等是打葛藤，不妨與他打破漆桶，達(dá)摩就中奇特。

　　所以道，參得一句透，千句萬(wàn)句一時(shí)透，自然坐得斷把得定。古人道：“粉骨碎身未足酬，一句了然超百億?！边_(dá)摩劈頭與他一拶，多少漏逗了也。帝不省，卻以人我見故，再問：“對(duì)朕者誰(shuí)？”達(dá)摩慈悲忒殺，又向道“不識(shí)”。直得武帝眼目定動(dòng)不知落處，是何言說(shuō)，到這里有事無(wú)事，拈來(lái)即不堪。端和尚有頌云：“一箭尋常落一雕，更加一箭已相饒。直歸少室峰前坐，梁主休言更去招?！睆?fù)云：“誰(shuí)欲招？”帝不契，遂潛出國(guó)。這老漢只得忄 么忄 羅，渡江至魏。時(shí)魏孝明帝當(dāng)位，乃此北人種族，姓拓跋氏，后來(lái)方名中國(guó)。達(dá)摩至彼，亦不出見。直過(guò)少林，面壁九年，接得二祖，彼方號(hào)為壁觀婆羅門。梁武帝后問志公，公云：“陛下還識(shí)此人否？”帝曰：“不識(shí)?！鼻业琅c達(dá)摩道底，是同是別？似則也似，是則不是。

　　人多錯(cuò)會(huì)道，前來(lái)達(dá)摩是答他禪，后來(lái)武帝是對(duì)他志公，乃相識(shí)之識(shí)，且得沒交涉。當(dāng)時(shí)志公恁么問，且道作么生敗對(duì)，何不一棒打殺，免見搽胡。武帝卻供他款道“不識(shí)”，志公見機(jī)而作，便云：“此是觀音大士，傳佛心印。”帝悔，遂遣使去取，好不唧口 留，當(dāng)時(shí)等他道“此是觀音大士傳佛心印”，亦好擯他出國(guó)，猶較些子。

　　人傳志公天鑒十三年化去，達(dá)摩普通元年方來(lái)，自隔七年，何故卻道同時(shí)相見，此必是謬傳。據(jù)傳中所載，如今不論這事，只要知他大綱。已道達(dá)摩是觀音，志公是觀音，阿那個(gè)是端的底觀音？既是觀音，為什么卻有兩個(gè)？何止兩個(gè)，成群作家。時(shí)后魏光統(tǒng)律師，菩提流支三藏，與師論議，師斥相指心，而褊局之量，自不堪任，竟起害心，數(shù)加毒藥，至第六度，化緣已畢，傳法得人，遂不復(fù)救，端居而逝，葬于熊耳山定林寺。后魏宋云奉使，于蔥嶺遇師手?jǐn)y只履而往。武帝追憶，自撰碑文云：“嗟夫，見之不見，逢之不逢，遇之不遇，今之古之，怨之恨之?！睆?fù)贊云：“心有也，曠劫而滯凡夫；心無(wú)也，剎那而登妙覺?！鼻业?，達(dá)摩即今在什么處，磋過(guò)也不知。

　　圣諦廓然，何當(dāng)辨的？

　　對(duì)朕者誰(shuí)，還云不識(shí)。

　　因茲暗渡江，豈免生荊棘。

　　闔國(guó)人追不再來(lái)，千古萬(wàn)古空中相億。

　　休相億，清風(fēng)匝地有何極！

　?。◣燁櫼曌笥以疲骸斑@里還有祖師么？”自云：“有，喚來(lái)與老僧洗腳。”）　　且據(jù)雪竇頌此公案，一似善舞大阿劍相似，向虛空中盤礴，自然不犯鋒芒。若是無(wú)這般手段，才拈著便見傷鋒犯手。若是具眼者，看他一拈一掇，一褒一貶，只用四句，揩定一則公案。大凡頌古只是繞路說(shuō)禪，拈古大綱據(jù)款結(jié)案而已。雪竇與他一拶，劈頭便道：“圣諦廓然，何當(dāng)辨的？”雪竇于他初句下，著這一句，不妨奇特。且道，畢竟作么生辨的？直饒鐵眼銅睛，也摸索不著，到這里，以情識(shí)卜度得么？

　　所以云門道：如擊石火，似閃電光。這個(gè)些子，不落心機(jī)意識(shí)情想，等爾開口，堪作什么？計(jì)較生時(shí)，鷂子過(guò)新羅。雪竇道：爾天下衲僧，何當(dāng)辨的，“對(duì)朕者誰(shuí)？”著個(gè)“還云不識(shí)”，此是雪竇忒殺老婆，重重為人處。且道，“廓然”與“不識(shí)”，是一般兩般？若是了底人分上，不言而諭；若是未了底人，決下打作兩橛。諸方尋常皆道雪竇重拈一遍，殊不知，四句頌盡公案了。后為慈悲之故，頌出事跡?！　　耙蚱澃刀山M免生荊棘?！边_(dá)摩本來(lái)茲土，與人解粘去縛。抽釘拔楔，鏟除荊棘，因何卻道“生荊棘”？非止當(dāng)時(shí)，諸人即今腳跟下，已深數(shù)丈。“闔國(guó)人追不再來(lái)，千古萬(wàn)古空相憶。”可殺不丈夫。且道達(dá)摩在什么處？若見達(dá)摩，便見雪竇末后為人處。雪竇恐怕人逐情見，所以撥轉(zhuǎn)關(guān)捩子，出自己見解云：“休相憶，清風(fēng)匝地有何極。”既休相憶，爾腳跟下事，又作么生？雪竇道，即今個(gè)里匝地清風(fēng)，天上天下有何所極。

　　雪竇拈千古萬(wàn)古之事，拋向面前，非止雪竇當(dāng)時(shí)有何極，爾諸人分上亦有何極。他又怕人執(zhí)在這里，再著方便，高聲云：“這里還有祖師么？”自云“有?！毖└]到這里，不妨為人，赤心片片。又自云：“喚來(lái)與老僧洗腳！”太殺減人威光，當(dāng)時(shí)也好與本分手腳。且道，雪竇意在什么處？到這里，喚作驢則是，喚作馬則是，喚作祖師則是，如何名邈？往往喚作雪竇使祖師去也，且喜沒交涉。且道畢竟作么生？只許老胡知，不許老胡會(huì)！　　⊙碧巖錄第二則

　　垂示云：乾坤窄，日月星辰一時(shí)黑。直饒棒如雨點(diǎn)，喝似雷奔，也未當(dāng)?shù)孟蛏献诔酥惺?。設(shè)使三世諸佛只可自知，歷代祖師全提不起，一大藏教詮注不及，明眼衲僧自救不了。到這里，作么生請(qǐng)益？道個(gè)佛字，拖泥帶水；道個(gè)禪字，滿面慚惶。久參上士不待言之，后學(xué)初機(jī)直須究取。

　　舉趙州示眾云：“至道無(wú)難，唯嫌揀擇。才有語(yǔ)言，是揀擇，是明白。老僧不在明白里，是汝還護(hù)惜也無(wú)？”時(shí)有僧問：“既不在明白里，還護(hù)借個(gè)什么？”州云：“我亦不知?！鄙疲骸昂蜕屑炔恢?，為什么卻道不在明白里？”州云：“問事即得，禮拜了退?！?br>
　　趙州和尚，尋常舉此話頭，只是唯嫌揀擇。此是三祖《信心銘》云：“至道無(wú)難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白?！辈庞惺欠牵菕?，是明白，才恁么會(huì)，磋過(guò)了也，鉸釘膠粘，堪作何用？州云：“是揀擇，是明白。如今參禪問道，不在揀擇中，便坐在明白里，老僧不在明白里，汝等還護(hù)借也無(wú)？”汝諸人既不在明白里，且道，趙州在什么處？為什么卻教人護(hù)借？五祖先師當(dāng)說(shuō)道：“垂手來(lái)似過(guò)爾?！睜栕魇裁瓷鷷?huì)？且道，作么生是垂手處？識(shí)取鉤頭意，莫認(rèn)定盤星。

　　這僧出來(lái)，也不妨奇特。捉趙州空處，便去拶他：“既不在明白里，護(hù)借個(gè)什么？”趙州更不行棒行喝，只道：“我亦不知?！比舨皇沁@老漢，被他拶著，往往忘前失后。賴是這老漢，有轉(zhuǎn)身自在處，所以如此答他。如今禪和子，問著也道，我亦不知不會(huì)，爭(zhēng)奈同途不同轍，這僧有奇特處方始會(huì)問：“和尚既不知，為什么卻道不在明白里？”更好一拶，若是別人，往往分疏不下。趙州是作家，只向他道“問事即得，禮拜了退。”這僧依舊無(wú)奈這老漢何，只得飲氣吞聲。

　　此是大手宗師，不與爾論玄論妙，論機(jī)論境，一向以本分事接人。所以道：相罵饒爾接嘴，相唾饒爾潑水。殊不知，這老漢，平生不以棒喝接人，只以平常言語(yǔ)，只是天下人不奈何，蓋為他平生無(wú)許多計(jì)較，所以橫拈倒用，逆行順行，得大自在。如今人不理會(huì)得，只管道，趙州不答話，不為人說(shuō)，殊不知，當(dāng)面磋過(guò)。

　　至道無(wú)難，言端語(yǔ)端。

　　一有多種，二無(wú)兩般。　　天際日上月下，檻前山深水寒。

　　髑髏識(shí)盡喜何立，枯木龍吟銷未干。

　　難難，揀擇明白君自看！　　雪竇知他落處，所以如此頌“至道無(wú)難”，便隨后道“言端語(yǔ)端?！迸e一隅不以三隅反。雪竇道：“一有多種，二無(wú)兩般?！彼迫绶匆弧柷业?，什么處是言端語(yǔ)端處？為什么一卻有多種，二卻無(wú)兩般？若不具眼，向什么處摸索。若透得這兩句，所以古人道：打成一片打成一片，依舊見山是山，水是水，長(zhǎng)是長(zhǎng)，短是短，天是天，地是地。有時(shí)喚天作地，有時(shí)喚地作天。有時(shí)喚山不是山，喚水不是水，畢竟怎生得平穩(wěn)去？風(fēng)來(lái)樹動(dòng)，浪起船高，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。一種平懷，混然自盡，則此四句頌頓絕了也。雪竇有余才，所以分開結(jié)里算來(lái)也。只是頭上安頭道：“至道無(wú)難，言端語(yǔ)端，一有多種二無(wú)兩般?！彪m無(wú)許多事，天際日上時(shí)月便下，檻前山深時(shí)水便寒。到這里，言也端，語(yǔ)也端，頭頭是道，物物全真，豈不是心境俱忘，打成一片處。

　　雪竇頭上太孤峻生，末后也漏逗不少，若參得透見得徹，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便見七花八裂，決定不能會(huì)如此說(shuō)話?！镑求t識(shí)盡喜何立，枯木龍吟銷未乾?！敝贿@便是交加處。這僧恁么問，趙州恁么答。州云：“至道無(wú)難，唯嫌揀擇。才有語(yǔ)言，是揀擇是明白，老僧不在明白里，是汝還護(hù)惜也無(wú)？”時(shí)有僧便問：“既不在明白里，又護(hù)惜個(gè)什么？”州云：“我亦不知?！鄙疲骸昂蜕屑炔恢?，為什么卻道不在明白里？”州云：“問事即得，禮拜了退?！贝耸枪湃藛柕赖坠?，雪竇拽來(lái)一串穿卻，用頌“至道無(wú)難，唯嫌揀擇?！?br>
　　如今人不會(huì)古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得這般說(shuō)話。不見僧問香嚴(yán)：“如何是道？”嚴(yán)云：“枯木里龍吟?！鄙疲骸叭绾问堑乐腥?？”嚴(yán)云：“髑髏里眼睛。”僧后問石霜：“如何是枯木里龍吟？”霜云：“猶帶喜在?！薄叭绾问趋求t里眼睛？”霜云：“猶帶識(shí)在。”僧又問曹山：“如何是枯木里龍吟？”山云：“血脈不斷?！薄叭绾问趋求t里眼睛？”山云：“干不盡?！薄笆裁慈说寐?？”山云：“盡大地未有一個(gè)不聞?！鄙疲骸拔磳忼堃魇呛握戮?？”山云：“不知是何章句，聞?wù)呓詥?。”?fù)有頌云：“枯木龍吟真見道，髑髏無(wú)識(shí)眼初明。喜識(shí)盡時(shí)消息盡，當(dāng)人那辨濁中清?！?br>
　　此處待補(bǔ)入一行為人處，更道“難難”，只這難難，也須透過(guò)始得。何故？百丈道：“一切語(yǔ)言，山河大地，一一轉(zhuǎn)歸自己?！毖└]凡是一拈一掇，到末后須歸自己。且道：什么處是雪竇為人處？“揀擇明白君自看?！奔仁谴蚋鹛夙灹耍蚝螀s道“君自看”？好彩教爾自看，且道，意落在什么處？莫道諸人理會(huì)不得，設(shè)使山僧到這里，也只是理會(huì)不得。

　　⊙碧巖錄第三則

　　垂示云：一機(jī)一境，一言一句，且圖有個(gè)入處。好肉上剜瘡，成窠成窟；大用現(xiàn)前，不存軌則。且圖知有向上事，蓋天蓋地又摸索不著。恁么也得，不恁么也得，太廉纖生；恁么也不得，不恁么也不得，太孤危生。不涉二途，如何即是？請(qǐng)?jiān)嚺e看。

　　舉馬大師不安，院主問：“和尚近日，尊候如何？”大師云：“日面佛，月面佛?！薄　●R大師不安，院主問：“和尚近日尊候如何？”大師云：“日面佛月面佛?！弊鎺熑舨灰员痉质孪嘁姡绾蔚么说拦廨x。此個(gè)公案，若知落處便獨(dú)步丹霄，若不知落處，往往枯木巖前岔路去在。若是本分人到這里，須是有驅(qū)耕夫之牛，奪饑人之食底手腳，方見馬大師為人處。

　　如今多有人道，馬大師接院主，且喜沒交涉。如今眾中多錯(cuò)會(huì)瞠眼云：“在這里，左眼是日面，右眼是月面。”有什么交涉。驢年未夢(mèng)見在，只管蹉過(guò)古人事。只如馬大師如此道，意在什么處？有底云：“點(diǎn)平胃散一盞來(lái)?！庇惺裁窗捅?？到這里，作么生得平穩(wěn)去。所以道，向上一路千圣不傳，學(xué)者勞形如猿捉影，只這日面佛月面佛，極是難見。雪竇到此，亦是難頌。卻為他見得透，用盡平生工夫，指注他，諸人要見雪竇么，看取下文。

　　日面佛，月面佛，五帝三皇是何物？

　　二十年來(lái)曾苦辛，為君幾下蒼龍窟。，　　屈，堪述，明眼衲僧莫輕忽！

　　神宗在位時(shí)，自謂此頌諷國(guó)，所以不肯入藏。雪竇先拈云：“日面佛月面佛?！币荒榱?，卻云：“五帝三皇是何物？”且道他意作么生？適來(lái)已說(shuō)了也，直下注他，所以道：垂鉤四海，只釣獰龍，只此一句已了。后面雪竇自頌他平生所以用心參尋，“二十年來(lái)曾苦辛，為君幾下蒼龍窟”。似個(gè)什么，一似人入蒼龍窟里取珠相似，后來(lái)打破漆桶，將謂多少奇特，原來(lái)只消得個(gè)“五帝三皇是何物”。且道雪竇語(yǔ)落在什么處？須是自家退步看，方始見得他落處。

　　豈不見，興陽(yáng)剖侍者，答遠(yuǎn)錄公問：“娑竭出海乾坤震，覲面相呈事若何？”剖云：“金翅鳥王當(dāng)宇宙，個(gè)中誰(shuí)是出頭人？”遠(yuǎn)云：“忽遇出頭，又什么生？”剖云：“似鶻捉鳩君不信，髑髏前驗(yàn)始知真。”遠(yuǎn)云：“恁么則屈節(jié)當(dāng)胸，退身三步?！逼试疲骸绊殢涀聻觚斪?，莫待重遭點(diǎn)額回?！彼匀饰宓垡嗍呛挝铩?br>
　　人多不見雪竇意，只管道諷國(guó)，若恁么會(huì)，只是情見，此乃禪月《題公子行》云：“錦衣鮮華手擎鶻，閑行氣貌多輕忽。稼穡艱難總不知，五帝三皇是何物？”雪竇道：“屈堪述，明眼衲僧莫輕忽?！倍嗌偃讼蛏n龍窟里作活什，直饒是頂門具眼，肘后有符，明眼衲僧，照破四天下，到這里，也莫輕忽，須是仔細(xì)始得?！　　驯處r錄第四則

　　垂示云：青天白日，不可更指東劃西，時(shí)節(jié)因緣，亦須應(yīng)病與藥。且道：放行好，把定好，試舉看。

　　舉德山到溈山，挾復(fù)子于法堂上，從東過(guò)西，從西過(guò)東，顧視云：“無(wú)無(wú)?！北愠?。（雪竇著語(yǔ)云：“勘破了也！”）德山至門首卻云：“也不得草草。”便具威儀，再入相見，溈山坐次，德山提起坐具云：“和尚。”溈山擬取拂子，德山便喝，拂袖而出。（雪竇著語(yǔ)云：“勘破了也！”）德山背卻法堂，著草鞋便行。溈山至晚問首座：“適來(lái)新到在什么處？”首座云：“當(dāng)時(shí)背卻法堂，著草鞋出去也。”溈山云：“此子已后，向孤峰頂上，盤結(jié)草庵，呵佛罵祖去在?！保ㄑ└]著語(yǔ)云：“雪上加霜?！保?br>
　　夾山下三個(gè)點(diǎn)字，諸人還會(huì)么？有時(shí)將一莖草，作丈六金身用；有時(shí)將丈六金身，作一莖草用。德山本是講僧，在西蜀講《金剛經(jīng)》。因教中道：“金剛喻定，后得智中，千劫學(xué)佛威儀，萬(wàn)劫學(xué)佛細(xì)行，然后成佛。他南方魔子，便說(shuō)即心是佛！”遂發(fā)憤，擔(dān)疏鈔行腳，直往南方，破這魔子輩?？此ッ窗l(fā)憤，也是個(gè)猛利底漢。

　　初到澧州路上，見一婆子賣油糍，遂放下《疏鈔》，且買點(diǎn)心吃。婆云：“所載者是什么？”德山云：“《金剛經(jīng)疏鈔》?！逼旁疲骸拔矣幸粏?，爾若答得，布施油糍作點(diǎn)心；若答不得，別處買去?！钡律皆疲骸暗珕??！逼旁疲骸啊督饎偨?jīng)》云：‘過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得?！献c(diǎn)’那個(gè)‘心’？”山無(wú)語(yǔ)，婆遂指令去參龍?zhí)?。才跨門便問：“久向龍?zhí)叮昂醯絹?lái)，潭又不見，龍又不現(xiàn)?！饼?zhí)逗蜕校谄溜L(fēng)后，引身云：“子親到龍?zhí)??！睅熌嗽O(shè)禮而退。

　　至夜間入室，侍立更深，潭云：“何不下去？”山遂珍重，揭簾而出，見外面黑，卻回云：“門外黑。”潭遂點(diǎn)紙燭度與山，山方接，潭便吹滅，山豁然大悟，便禮拜。潭云：“子見個(gè)什么便禮拜？”山云：“某甲自今后，更不疑著天下老和尚舌頭?！敝羴?lái)日，潭上堂云：“可中有個(gè)漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時(shí)異日，向孤峰頂上，立吾道去在。”山遂取《疏鈔》，于法堂前，將火炬舉起云：“窮諸玄辯，若一毫置于太虛；竭世樞機(jī)，似一滴投于巨壑。”遂燒之。后聞溈山盛化，直造溈山，便作家相見，包亦不解，直上法堂，從東過(guò)西，從西過(guò)東，顧視云：“無(wú)無(wú)?！北愠?，且道意作么生，莫是顛么？人多錯(cuò)會(huì)，用作建立，直是無(wú)交涉?？此ッ?，不妨奇特。

　　所以道：“出群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。選佛若無(wú)如是眼，假饒千載又奚為?！钡竭@里須是通方作者，方始見得，何故？佛法無(wú)許多事，那著得情見來(lái)。是他心機(jī)那里有如許多阿勞，所以玄沙道：“直似秋潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊以無(wú)虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。”

　　到這里亦無(wú)得失是非，亦無(wú)奇特玄妙。既無(wú)奇特玄妙，作么生會(huì)他從東過(guò)西，從西過(guò)東，且道意作么生？溈山老漢，也不管他，若不是溈山，也被他折挫一上?？此麥可嚼献骷蚁嘁姡还茏^成敗，若不深辨來(lái)風(fēng)，爭(zhēng)能如此。雪竇著語(yǔ)云：“勘破了也?！币凰畦F橛相似，眾中謂之著語(yǔ)，雖然在兩邊卻不住在兩邊。作么生會(huì)他道“勘破了也”，什么處是“勘破”處？“且道勘破德山，勘破溈山？德山遂出到門首，卻要拔本，自云：“也不得草草。”要與溈山掀出五臟心肝法戰(zhàn)一場(chǎng)，再具威儀卻回相見。溈山坐次，德山提起坐具云：“和尚?！睖可綌M取拂子，德山便喝，拂袖而出，可殺奇特。眾中多道，溈山怕他有甚交涉，溈山亦不忙，所以道：“智過(guò)于禽獲得禽，智過(guò)于獸獲得獸，智過(guò)于人獲得人。”

　　參得這般禪，盡大地森羅萬(wàn)象，天堂地獄，草芥人畜，一時(shí)作一喝來(lái)，他亦不管；掀倒禪床，喝散大眾，他亦不顧。如天之高，似地之厚，溈山若無(wú)坐斷天下人舌頭的手腳，時(shí)驗(yàn)他也大難；若不是他，一千五百人善知識(shí)，到這里也分疏不下。溈山是運(yùn)籌帷幄，決勝千里。德山背卻法堂，著草鞋便出去，且道他意作么生？爾道德山是勝是負(fù)？溈山恁么是勝是負(fù)？雪竇著語(yǔ)云：“勘破了也?！笔撬鹿し?，見透古人聱訛極則處，方能恁么，不妨奇特。訥堂云：“雪竇著兩個(gè)‘勘破’，作三段判，方顯此公案，似傍人斷二人相似?！焙髞?lái)這老漢，緩緩地至晚方問首座：“適來(lái)新到在什么處？”首座云：“當(dāng)時(shí)背卻法堂著草鞋出去也?！睖可皆疲骸按俗右押笙蚬路屙斏希P結(jié)草庵呵佛罵祖去在。”且道他意旨如何？溈山老漢不是好心。德山后來(lái)呵佛罵祖，打風(fēng)打雨，依舊不出他窠窟，被這老漢見透平生伎倆。

　　到這里喚作溈山與他受記得么，喚作澤廣藏山，貍能伏豹得么，若恁么，且喜沒交涉。雪竇知此公案落處，敢與他斷更道：“雪上加霜。”又重拈起來(lái)教人見，若見得去，許爾與溈山德山雪竇同參，若也不見，切忌妄生情解?！　∫豢逼?，二勘破，雪上加霜曾險(xiǎn)墮。

　　飛騎將軍入虜庭，再得完全能幾個(gè)。

　　急走過(guò)，不放過(guò)，孤峰頂上草里坐。

　　雪竇頌一百則公案，一則則焚香拈出，所以大行于世。他更會(huì)文章，透得公案，盤礴得熟，方可下筆，何故如此？龍蛇易辨，衲子難瞞。雪竇參透這公案，于節(jié)角聱訛處，著三句語(yǔ)，撮來(lái)頌出：“雪上加霜，幾乎險(xiǎn)墮?！敝蝗绲律剿剖裁?？一似李廣天性善射，天子封為飛騎將軍，深入虜庭，被單于生獲，廣時(shí)傷病，置廣兩馬間，絡(luò)而盛臥，廣遂詐死，睨其傍有一胡兒騎善馬，廣騰身上馬推墮胡兒，奪其弓矢，鞭馬南馳，彎弓射退追騎，以故得脫。

　　這漢有這般手段，死中得活，雪竇引在頌中，用比德山再入相見，依舊被他跳得出去，看他古人，見到、說(shuō)到、行到、用到，不妨英靈，有殺人不眨眼的手腳，方可立地成佛；有立地成佛的人，自然殺人不眨眼，方有自由自在分。如今人有底問著，頭上一似衲僧氣概，輕輕拶著，便腰做段，股做截，七支八離，渾無(wú)些子相續(xù)處。所以古人道，相續(xù)也大難?？此律綔可饺绱?。豈是滅滅挈挈的見解。

　　“再得完全能幾個(gè)，急走過(guò)?！钡律胶缺愠鋈?，一似李廣被捉后設(shè)計(jì)，一箭射殺一個(gè)番將，得出虜庭相似。雪竇頌到此，大有工夫。德山背卻法堂，著草鞋出去，道得便宜，殊不知，這老漢依舊不放他出頭在。雪竇道：“不放過(guò)?！睖可街镣黹g問首座：“適來(lái)新到在什么處？”首座云：“當(dāng)時(shí)背卻法堂，著草鞋出去也?！睖可皆疲骸按俗铀障蚬路屙斏?，盤結(jié)草庵，呵佛罵祖去在?！睅自恰胺胚^(guò)”來(lái)，不妨奇特。到這里，雪竇為什么道：“孤峰頂上草里坐？”又下一喝，且道落在什么處？更參三十年。

　　⊙碧巖錄第五則　　垂示云，大凡扶豎宗教，須是英靈底漢；有殺入不眨睛的手腳，方可立地成佛。所以照用同時(shí)，卷舒齊唱，理事不二，權(quán)實(shí)并行。放過(guò)一著，建立第二義門，直下截?cái)喔鹛?，后學(xué)初機(jī)難為湊泊。昨日恁么，事不獲已，今日又恁么，罪過(guò)彌天。若是明眼漢，一點(diǎn)謾他不得。其或未然，虎口里橫身，不免喪身失命。試舉看。

　　舉雪峰示眾云：“盡大地撮來(lái)如粟米粒大，拋向面前，漆桶不會(huì)，打鼓普請(qǐng)看。

　　長(zhǎng)慶問云門：“雪峰與么道，還有出頭不得么？”門云：“有。”慶云：“作么生？”門云：“不可總作野狐精見解?！毖┓逶疲骸捌ド喜蛔?，匹下有余，我更與爾打葛藤?！澳橹粽仍疲骸斑€見雪峰么？”咄，王令稍嚴(yán)，不許攙奪行市。大溈雩云：“我更與爾諸人，土上加泥?！背橹仍疲骸翱纯?，雪峰向諸人面前放屙，咄，為什么屎臭也不知？”

　　雪峰示眾云：“盡大地撮來(lái)如粟米粒大。”古人接物利生，有奇特處，只是不妨辛勤。三上投子，九到洞山，置漆桶木杓，到處作飯頭，也只為透脫此事。及至洞山作飯頭，一日洞山問雪峰：“作什么？”峰云：“淘米?！鄙皆疲骸疤陨橙ッ?，淘米去沙？”峰云：“沙米一齊去?！鄙皆疲骸按蟊姵詡€(gè)什么？”峰便覆盆。山云：“子緣在德山?！敝噶钜娭诺奖銌枺骸皬纳献诔酥惺?，學(xué)人還有分也無(wú)？”德山打一棒云：“道什么？”因此有省。后在鰲山阻雪，謂巖頭云：“我當(dāng)時(shí)在德山棒下，如桶底脫相似?！睅r頭喝云：“爾不見道，從門入者，不是家珍，須是自己胸中流出，蓋天蓋地，方有少分相應(yīng)?！毖┓搴鋈淮笪?，禮拜云：“師兄，今日始是鰲山成道?！?br>
　　如今人只管道，古人特地做作，教后人依規(guī)矩。若恁么，正是謗他古人，謂之出佛身血。古人不似如今人茍且，豈以一言半句，以當(dāng)平生。若扶豎宗教，續(xù)佛壽命，所以吐一言半句，自然坐斷天下人舌頭，無(wú)爾著意路作情解，涉道理處?？此藗€(gè)示眾，蓋為他曾見作家來(lái)，所以有作家鉗錘，凡出一言半句，不是心機(jī)意識(shí)思量鬼窟里作活計(jì)，直是超群拔萃，坐斷古今，不容擬議，他家用處，盡是如此。

　　一日示眾云：“南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看取?！睍r(shí)棱道者出眾云：“恁么則今日堂中大有人喪身失命去在?！庇衷疲骸氨M大地是沙門一只眼，汝等諸人，向什么處屙？”又云：“望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。”時(shí)保福問鵝湖：“僧堂前即且置，如何是望州亭、烏石嶺相見處？”鵝湖驟步歸方丈。他常舉這般語(yǔ)示眾，只如道“盡大地撮來(lái)如粟米粒大”，這個(gè)時(shí)節(jié)，且道以情識(shí)卜度得么？須得打破羅籠，得失是非一時(shí)放下，灑灑落落，自然透得他圈繢，方見他用處?！　∏业溃┓逡庠谑裁刺帯叭硕嘧髑榻獾?，心是萬(wàn)法之主，盡大地一時(shí)在我手里，且喜沒交涉。到這里，須是個(gè)真實(shí)漢，聊聞舉著，徹骨徹髓見得透，且不落情思意想，若是個(gè)本色行腳衲子，見他恁么，已是郎當(dāng)為人了也，看他雪竇頌云：

　　牛頭沒，馬頭回，曹溪鏡里絕塵埃。

　　打鼓看來(lái)君不見，百花春至為誰(shuí)開？

　　雪竇自然見他古人，只消去他命脈上一札，與他頌出，“牛頭沒馬頭回。”且道說(shuō)個(gè)什么？見得透底，如早朝吃粥，齋時(shí)吃飯相似，只是尋常。雪竇慈悲，當(dāng)頭一錘擊碎，一句截?cái)?，只是不妨孤峻，如擊石火似閃電光，不露鋒芒無(wú)爾湊泊處。且道向意根下摸索得么？此兩句一時(shí)道盡了也?！　⊙└]第三句，卻通一線道，略露些風(fēng)規(guī)，早是落草。第四句，直下更是落草。若向言上生言，句上生句，意上生意，作解作會(huì)，不唯帶累老僧，亦乃辜負(fù)雪竇。古人句雖如此，意不如此，終不作道理系縛人?！安芟R里絕塵埃?！倍嗌偃说?，“靜心便是鏡”，且喜沒交涉。只管作計(jì)較道理，有什么了期？這個(gè)是本分說(shuō)話，山僧不敢不依本分?！芭ｎ^沒，馬頭回”，雪竇分明說(shuō)了也，自是人不見，所以雪竇如此郎當(dāng)頌道：“打鼓看來(lái)君不見。”癡人還見么？更向爾道：“百花春至為誰(shuí)開？”可謂豁開戶牖，與爾一時(shí)八字打開了也。及乎春來(lái)，幽谷野澗，乃至無(wú)人處，百花競(jìng)發(fā)，爾且道更為誰(shuí)開？

　　⊙碧巖錄第六則

　　舉云門垂語(yǔ)云：“十五日已前不問汝，十五日已后道將一句來(lái)?！弊源疲骸叭杖帐呛萌铡！?br>
　　云門初參睦州，州旋機(jī)電轉(zhuǎn)，直是難湊泊，尋常接人，才跨門便扌 芻掃住云：“道道！”擬議不來(lái)，便推出云：“秦時(shí)車。度車。樂鉆?！痹崎T凡去見，至第三回，才敲門，州云：“誰(shuí)？”門云：“文偃。”才開門便跳入，州扌 芻住云：“道道?！遍T擬議，便被推出門，一足在門閫內(nèi)，被州急合門，挫折云門腳，門忍痛作聲，忽然大悟。后來(lái)語(yǔ)脈接人，一摸脫出睦州。

　　后于陳操尚書宅，住三年。睦州指往雪峰處去，至彼出眾便問：“如何是佛？”峰云：“莫囈語(yǔ)?！痹崎T便禮拜，一住三年。雪峰一日問：“于見處如何？”門云：“某甲見處，與從上諸圣，不移易一絲毫許。”靈樹二十年，不請(qǐng)首座，常云：“我首座生也?！庇衷疲骸拔沂鬃僚Ｒ?。”復(fù)云：“我首座行腳也?！焙鲆豢诹钭茬姡T前接首座，眾皆訝之，云門果至，便請(qǐng)入首座寮，解包。

　　靈樹人號(hào)曰知圣禪師，過(guò)去未來(lái)事皆預(yù)知。一日廣主劉王，將興兵，躬入院，請(qǐng)師決臧否，靈樹已先知，怡然坐化。廣主怒曰：“和尚何時(shí)得疾？”侍者對(duì)曰：“師不曾有疾，適封一合子，令俟王來(lái)呈之?！睆V主開合得一帖子云：“人天眼目，堂中首座?！睆V主悟旨，遂寢兵；請(qǐng)?jiān)崎T出世，住靈樹，后來(lái)方住云門。

　　師開堂說(shuō)法，有鞠常侍致問：“靈樹果子熟也未？”門云：“什么年中，得信道生？”復(fù)引劉王昔為賣香客等因緣，劉王后謚靈樹為知圣禪師。靈樹生生不失通，云門凡三生為王，所以失通。一日劉王詔師入內(nèi)過(guò)夏，共數(shù)人尊宿，皆受內(nèi)人問詢說(shuō)法，唯師一人不言，亦無(wú)人親近，有一直殿使，書一偈，貼在碧玉殿上云：“大智修行始是禪，禪門宜默不宜喧。萬(wàn)般巧說(shuō)爭(zhēng)如實(shí)，輸卻云門總不言。”

　　云門尋常愛說(shuō)三字禪：顧鑒咦。又說(shuō)一字禪。僧問：“殺父殺母，佛前懺悔，殺佛殺祖，向什么處仟悔川？”門云：“露。”又問：“如何是正法眼藏？”門云：“普。”直是不容擬議，到平鋪處，又卻罵人。若下一句語(yǔ)，如鐵橛子相似。后出四哲，乃洞山初、智門寬、德山密、香林遠(yuǎn)，皆為大宗師。香林十八年為侍者，凡接他，只叫遠(yuǎn)侍者，遠(yuǎn)云：“喏?！遍T云：“是什么？”如此十八年，一日方悟。門云：“我今后更不叫汝?！?br>
　　云門尋常接人，多用睦州手段，只是難為湊泊，有抽釘拔楔的鉗錘。雪竇道：“我愛韶陽(yáng)新定機(jī)，一生與人抽釘拔楔。”垂個(gè)問頭示眾云：“十五日前不問汝，十五日已后道將一句來(lái)?！弊鴶嗲Р畈煌ǚ彩?，自代云：“日日是好日?！笔迦找亚?，這語(yǔ)已坐斷千差；十五日已后，這語(yǔ)也坐斷千差，是他不道明日是十六。后人只管隨語(yǔ)生解，有什么交涉？他云門立個(gè)宗風(fēng)，須是有個(gè)為人處，垂語(yǔ)了，卻自代云：“日日是好日?！贝苏Z(yǔ)通貫古今，從前至后，一時(shí)坐斷。

　　山僧如此說(shuō)話，也是隨語(yǔ)生解，他殺不如自殺，才作道理，墮坑落塹。云門一句中，三句俱備，蓋是他家宗旨如此。垂一句語(yǔ)，須要?dú)w宗，若不如此，只是杜撰。此事無(wú)許多論說(shuō)，而未透者，卻要如此，若透得，便見古人意旨，看取雪竇打葛藤。

　　去卻一，拈得七，上下四維無(wú)等匹。

　　徐行踏斷流水聲，縱觀寫出飛禽跡。

　　草茸茸，煙冪冪，空生巖畔花狼藉?！　椫缚氨慈舳啵?jiǎng)又?，?dòng)著三十棒！

　　雪竇頌古，偏能如此，當(dāng)頭以金剛王寶劍，揮一下了，然后略露些風(fēng)規(guī)。雖然如此，畢竟無(wú)有二解。“去卻一拈得七”，人多作算數(shù)會(huì)道，“去卻一”是“十五日已前”事，雪竇摹頭下兩句言語(yǔ)印破了，卻露出教人見，“去卻一拈得七”，切忌向言句中作活計(jì)，何故？胡餅有什么汁？人多落在意識(shí)中，須是向語(yǔ)句未生已前會(huì)取，始得。大用現(xiàn)前，自然見得也。

　　所以釋迦老子成道后，于摩竭提國(guó)，三七日中，思惟如是事：“諸法寂滅相，不可以言宣。我寧不說(shuō)法，疾入于涅槃?！钡竭@里覓個(gè)開口處不得，以方便力故，為五比丘說(shuō)已。至三百六十會(huì)，說(shuō)一代時(shí)教，只是方便。所以脫珍御服，著弊垢衣，不得已，而向第二義門中淺近之處，誘引諸子。若教他向上全提，盡大地?zé)o一個(gè)半個(gè)。

　　且道，作么生是第一句？到這里，雪竇露些意教人見，爾但上下不見有諸佛，下不見有眾生，外不見有山河大地，內(nèi)不見有見聞?dòng)X知，如大死的人卻活相似。長(zhǎng)短好惡，打成一片，一一拈來(lái)更無(wú)異見。然后應(yīng)用不失其宜，方見他道“去卻一拈得七，上下四維無(wú)等匹?！比粲诖司渫傅?，直得上下四維無(wú)有等匹，森羅萬(wàn)象，草芥人畜，著著全彰自己家風(fēng)。

　　所以道：“萬(wàn)象之中獨(dú)露身，惟人自肯乃方親。昔年謬向途中覓，今日看來(lái)火里冰?！碧焐咸煜挛┪要?dú)尊，人多逐未不求其本，先得本正，自然風(fēng)行草偃，水到渠成?！靶煨刑嗔魉暋！毙煨煨袆?dòng)時(shí)，浩浩流水聲，也應(yīng)踏斷?！翱v觀寫出飛禽跡。”縱目一觀，直饒是飛禽跡亦如寫出相似。到這里，鑊湯爐炭吹教滅，劍樹刀山喝便摧，不為難事。雪竇到此，慈悲之故，恐人坐在無(wú)事界中，復(fù)道：“草茸茸煙冪冪”，所以蓋覆卻，直得草茸茸煙冪冪。

　　且道是什么人境界？喚作日日是好日得么？且喜沒交涉。直得徐行踏斷流水聲也不是，縱觀寫出飛禽跡也不是，草茸茸也不是，煙冪冪也不是，直饒總不恁么，正是“空生巖畔花狼藉”，也須是轉(zhuǎn)過(guò)那邊始得。

　　豈不見，須菩提巖中宴坐，諸天雨花贊嘆，尊者曰：“空中雨花贊嘆，復(fù)是何人？”天曰：“我是天帝釋?！弊鹫咴唬骸叭旰钨潎@？”天曰：“我重尊者善說(shuō)般若波羅蠻多?！弊鹫咴唬骸拔矣诎闳?，未嘗說(shuō)一字，汝云何贊嘆？”天曰：“尊者無(wú)說(shuō)，我乃無(wú)聞，無(wú)說(shuō)無(wú)聞，是真般若?！庇謴?fù)動(dòng)地雨花。雪竇亦曾有頌云：“雨過(guò)云凝曉半開，數(shù)峰如畫碧崔鬼?？丈唤鈳r中坐，惹得天花動(dòng)地來(lái)?！碧斓奂葎?dòng)地雨花，到這里，更藏去那里。雪竇又道：“我恐逃之逃不得，大方之外皆充塞。忙忙擾擾知何窮，八面清風(fēng)惹衣械?！敝钡脙袈懵愠酁ⅲ紵o(wú)纖毫過(guò)患，也未為極則。

　　且畢竟如何即是，看取下文云：“彈指堪悲舜若多。”梵語(yǔ)舜若多，此云虛空神，以虛空為體，無(wú)身覺觸，得佛光照方現(xiàn)得身。爾若得似舜若多神時(shí)，雪竇正好彈指悲嘆。又云：“莫?jiǎng)又?。”?dòng)著時(shí)如何？白日青天，開眼瞌睡。

　　⊙碧巖錄第七則　　垂示云：聲前一句，千圣不得傳，未曾親覲，如隔大千。設(shè)使向聲前辨得，截?cái)嗵煜氯松囝^，亦未是性燥漢。所以道：天不能蓋，地不能載，虛空不能容，日月不能照，無(wú)佛處獨(dú)稱尊，始較些子，其或未然，于一毫頭上透得，放大光明，七縱八橫，于法自在自由，信手拈來(lái)無(wú)有不是，且道得個(gè)什么如此奇特，復(fù)云：大眾會(huì)么，從前汗馬無(wú)人識(shí)，只要重論蓋代功。即今事且致，雪竇公案又作么生，看取下文。　　舉僧問法眼：“慧超咨和尚，如何是佛？”法眼云：“汝是慧超?！?br>
　　法眼禪師，有啐啄同時(shí)的機(jī)，具啐啄同時(shí)底用，方能如此答話。所謂超聲越色，得大自在，縱奪臨時(shí)，殺活在我，不妨奇特。然而此個(gè)公案，諸方商量者多，作情解會(huì)者不少。不知古人，凡垂示一言半句，如擊石火似閃電光，直下?lián)荛_一條正路，后人只管去言句卜作解會(huì)道：“慧超便是佛”，所以法眼恁么答。有者道：“大似騎牛覓牛?！庇姓叩溃骸皢柼幈闶恰！庇惺裁唇簧?，若恁么會(huì)去，不惟辜負(fù)自己，亦乃深屈古人。

　　若要見他全機(jī)，除非是一棒打不回頭底漢，牙如劍樹，口似血盆，向言外知?dú)w，方有少分相應(yīng)。若一一作情解，盡大地是滅胡種族的漢。只如超禪客于此悟去，也是他尋常管帶參究，所以一言之下，如桶底脫相似。

　　只如則監(jiān)院在法眼會(huì)中，也不曾參請(qǐng)入室。一日法眼問云：“則監(jiān)院何不來(lái)入室？”則云：“和尚豈不知，某甲于青林處，有個(gè)入頭?！狈ㄑ墼疲骸叭暝嚍槲遗e看?！眲t云：“某甲問如何是佛？”林云：“丙丁童子來(lái)求火。”法眼云：“好語(yǔ)，恐爾錯(cuò)會(huì)，可更說(shuō)看。”則云：“丙丁屬火，以火求火，如某甲是佛，更去覓佛。”法眼云：“監(jiān)院果然錯(cuò)會(huì)了也?！眲t不憤，便起單渡江去。法眼云：“此人若回可救，若不回救不得也?！眲t到中路自忖云：“他是五百人善知識(shí)，豈可賺我那？”遂回再參。法眼云：“爾但問我，我為爾答?！眲t便問：“如何是佛？”法眼云：“丙丁童子來(lái)求火?！眲t于言下大悟。

　　如今有者只管瞠眼作解會(huì)，所謂彼既無(wú)瘡，勿傷之也。這般公案，久參者，一舉便知落處。法眼下謂之箭鋒相拄，更不用五位君臣、四料簡(jiǎn)，直論箭鋒相拄，是他家風(fēng)如此，一句下便見，當(dāng)陽(yáng)便透，若向句下尋思，卒摸索不著。　　法眼出世，有五百眾，是時(shí)佛法大興，時(shí)韶國(guó)師久依疏山，自謂得旨，乃集疏山平生文字頂相，領(lǐng)眾行腳，至法眼會(huì)下，他亦不去入室，只令參徒隨眾入室。一日法眼升座，有僧問：“如何是曹源一滴水？”法眼云：“是曹源一滴水?！逼渖欢耍卦诒?，聞之忽然大悟。后出世，承嗣法眼，有頌呈云：“通玄峰頂，不是人間。心外無(wú)法，滿目青山?！狈ㄑ塾≡疲骸爸贿@一頌，可繼吾宗，子后有王侯敬重，吾不如汝?！?br>
　　看他古人恁么悟去，是什么道理？不可只教山僧說(shuō)，須是自己二六時(shí)中，打辦精神。似恁么與他承當(dāng)，他日向十字街頭，垂手為人，也不為難事。所以僧問法眼：“如何是佛法？”眼云：“汝是慧超?！庇猩跸喙钾?fù)處。不見云門道：“舉不顧，即差互，擬思量，何劫悟?！毖└]后面頌得，不妨顯赫。試舉看。

　　江國(guó)春風(fēng)吹不起，鷓鴣啼在深花里。

　　三級(jí)浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水?！　⊙└]是作家，于古人難嚼、難透、難見、節(jié)角淆訛處，頌出教人見，不妨奇特。雪竇識(shí)得法眼關(guān)捩子，又知慧超落處，更恐后人向法眼言句下，錯(cuò)作解會(huì)，所以頌出。這僧如此問，法眼如是答，便是“江國(guó)春風(fēng)吹不起，鷓鴣啼在深花里?！贝藘删渲皇且痪?，且道雪竇意在什么處？江西江南多作兩般解會(huì)道：“江國(guó)春風(fēng)吹不起”，用頌“汝是慧超”。只這個(gè)消息，直饒江國(guó)春風(fēng)也吹不起?！苞p鴣啼在深花里”，用頌諸方商量這話，浩浩地，似鷓鴣啼在深花里相似。有什么交涉？殊不知，雪竇這兩句，只是一句。要得無(wú)縫無(wú)罅，明明向汝道，言也端語(yǔ)也端，蓋天蓋地。他問：“如何是佛？”法眼云：“汝是慧超?！毖└]道：“江國(guó)春風(fēng)吹不起，鷓鴣啼在深花里?！毕蜻@里薦得去，可以丹霄獨(dú)步，爾若作情解，三生六十劫。　　雪竇第三第四句，忒殺傷慈，為人一時(shí)說(shuō)破。超禪師當(dāng)下大悟處，如“三級(jí)浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水?！庇黹T三級(jí)浪，孟津即是龍門，禹帝鑿為三級(jí)。今三月三，桃花開時(shí)，天地所感，有魚透得龍門，頭上生角昴鬣尾，拿云而去，跳不得者點(diǎn)額而回。癡人向言下咬嚼，似戽夜塘之水求魚相似。殊不知，魚已化為龍也。端師翁有頌云：“一文大光錢，買得個(gè)油糍。吃向肚里了，當(dāng)下不聞饑。”此頌極好，只是太拙。雪竇頌得極巧，不傷鋒犯手。舊時(shí)慶藏主愛問人：“如何是三級(jí)浪高魚化龍？”我也不必在。我且問爾：“化作龍去，即今在什么處？”

　　⊙碧巖錄第八則　　垂示云：會(huì)則途中受用，如龍得水，似虎靠山；不會(huì)則世諦流布，羝羊觸藩，守株待兔。有時(shí)一句，如踞地獅子；有時(shí)一句，如金剛王寶劍；有時(shí)一句，坐斷天下人舌頭；有時(shí)一句，隨波逐浪。若也途中受用，遇知音別機(jī)宜，識(shí)休咎相共證明。若也世諦流布，具一只眼，可以坐斷十方，壁立千仞。所以道：大用現(xiàn)前，不存軌則。有時(shí)將一莖草，作丈六金身用；有時(shí)將丈六金身，作一莖草用。且道憑個(gè)什么道理，還委悉么？試舉看。

　　舉翠巖夏末示眾云：“一夏以來(lái)，為兄弟說(shuō)話，看翠巖眉毛在么？”保福云：“作賊人心虛?！遍L(zhǎng)慶云：“生也?！痹崎T云：“關(guān)。”

　　古人有晨參暮請(qǐng)，翠巖至夏未卻恁么示眾，然而不妨孤峻，不妨驚天動(dòng)地。且道，一大藏教，五千四十八卷，不免說(shuō)心說(shuō)性，說(shuō)頓說(shuō)漸，還有這個(gè)消息么，一等是恁么時(shí)節(jié)，翠巖就中奇特?？此ッ吹?，且道他意落在什么處？古人垂一鉤，終不虛設(shè)，須是有個(gè)道理為人。

　　人多錯(cuò)會(huì)道，白日青天說(shuō)無(wú)向當(dāng)話，無(wú)事生事，夏末先自說(shuō)過(guò)，先自點(diǎn)檢，免得別人點(diǎn)檢他，且喜沒交涉，這般見解，謂之滅胡種族。歷代宗師出世，若不垂示于人，都無(wú)利益，圖個(gè)什么。到這里見得透，方知古人有驅(qū)耕夫之牛，奪饑人之食手段。如今人問著，便向言句下咬嚼，“眉毛”上作活計(jì)，看他屋里人，自然知他行履處。千變?nèi)f化，節(jié)角贅訛，著著有出身之路，便能如此與他酬唱。此語(yǔ)若無(wú)奇特，云門保福長(zhǎng)慶三人，咂咂地與他酬唱作什么。

　　保福云：“作賊人心虛。”只因此語(yǔ)，惹得適來(lái)說(shuō)許多情解。且道保福意作么生？切忌向句下覓他古人，爾若生情起念，則換爾眼睛。殊不知，保福下一轉(zhuǎn)語(yǔ)，截?cái)啻鋷r腳跟。長(zhǎng)慶云：“生也?！比硕嗟?，長(zhǎng)慶隨翠巖腳跟轉(zhuǎn)，所以道生也，且得沒交涉。不知長(zhǎng)慶自出他見解道生也，各有出身處。我且問爾：是什么處是生處？一似作家面前，金剛王寶劍，直下便用，若能打破常流見解，截?cái)嗟檬欠?，方見長(zhǎng)慶與他酬唱處。云門云：“關(guān)?！辈环疗嫣?，只是難參?！　≡崎T大師，多以一字禪示人。雖一字中，須具三句。看他古人，臨機(jī)酬唱，自然與今時(shí)人迥別，此乃下句的樣子。他雖如此道，意決不在那里，既不在那里，且道在什么處？也須仔細(xì)自參始得。若是明眼人，有照天照地的手腳，直下八面玲瓏，雪竇為他一個(gè)“關(guān)”字，和他三個(gè)，穿作一串頌出。　　翠巖示徒，千古無(wú)對(duì)?！　￡P(guān)字相酬，失錢遭罪?！　×实贡８?，抑揚(yáng)難得。

　　嘮嘮翠巖，分明是賊。

　　白圭無(wú)玷，誰(shuí)辨真假？

　　長(zhǎng)慶相諳，眉毛生也。

　　雪竇若不恁么慈悲頌出令人見，爭(zhēng)得名善知識(shí)。古人如此，一一皆是事不獲已。蓋為后學(xué)著他言句，轉(zhuǎn)生情解，所以不見古人意旨。如今忽有個(gè)出來(lái)，掀倒禪床，喝散大眾，怪他不得。雖然如此，也須實(shí)到這田地始得。

　　雪竇道“千古無(wú)對(duì)”，他只道“看翠巖眉毛在么”有什么奇特處，便乃千古無(wú)對(duì)？須知古人吐一言半句出來(lái)，不是造次，須是有定乾坤的眼始得。雪竇著一言半句，如金剛王寶劍，如踞地獅子，如擊石火，似閃電光。若不是頂門具眼，爭(zhēng)能見他古人落處。這個(gè)示眾，直得千古無(wú)對(duì)，過(guò)于德山棒臨濟(jì)喝。且道雪竇為人意在什么處，爾且作么生會(huì)他道“千古無(wú)對(duì)”？“關(guān)字相酬，失錢遭罪”，這個(gè)意如何？直饒是具透關(guān)底眼，到這里也須仔細(xì)始得。且道是翠巖失錢遭罪，是雪竇失錢遭罪，是云門失錢遭罪？爾若透得，許爾具眼?！傲实贡８?，抑揚(yáng)難得。”抑自己揚(yáng)古人，且道保福在什么處是抑，什么處是揚(yáng)？“嘮嘮翠巖，分明是賊?！鼻业浪凳裁磥?lái)，雪竇卻道是賊？切忌隨他語(yǔ)脈轉(zhuǎn)卻，到這里須是自有操持始得?！鞍坠鐭o(wú)砧”，頌翠巖大似白圭相似，更無(wú)些瑕翳?！罢l(shuí)辨真假”，可謂罕有人辨得。雪竇有大才，所以從頭至尾，一串穿卻，末后卻方道：“長(zhǎng)慶相諳，眉毛生也?！鼻业?，生也在什么處？急著眼看。

　　⊙碧巖錄第九則

　　垂示云：明鏡當(dāng)臺(tái)，妍丑自辨。莫邪在手，殺活臨時(shí)。漢去胡來(lái)，胡來(lái)漢去。死中得活，活中得死。且道到這里，又作么生？若無(wú)透關(guān)的眼轉(zhuǎn)身處，到這里灼然不奈何。且道如何是透關(guān)的眼？轉(zhuǎn)身處，試舉看?！　∨e僧問趙州：“如何是趙州？”州云：“東門西門南門北門。”　　大凡參禪問道，明究自己，切忌揀擇言句，何故？不見趙州舉道：“至道無(wú)難，唯嫌揀擇?！庇植灰娫崎T道：“如今禪和子，三個(gè)五個(gè)聚頭口喃喃地，便道，這個(gè)是上才語(yǔ)句，那個(gè)是就身處打出語(yǔ)。不知古人方便門中，為初機(jī)后學(xué)，未明心地，未見本性，不得已而立個(gè)方便語(yǔ)句，如祖師西來(lái)，單傳心印，直指人心，見性成佛，那里如此葛藤，須是斬?cái)嗾Z(yǔ)言，格外見諦，透脫得去，可謂如龍得水，似虎靠山。”

　　久參先德，有見而未透，透而未明，謂之請(qǐng)益。若是見得透請(qǐng)益，卻要語(yǔ)句上周旋，無(wú)有凝滯，久參請(qǐng)益，與賊過(guò)梯，其實(shí)此事不在言句上，所以云門道：“此事若在言句上，三乘十二分教，豈是無(wú)言句，何須達(dá)摩西來(lái)?！?br>
　　汾陽(yáng)十八問中，此問謂之驗(yàn)主問，亦謂之探拔問，這僧致個(gè)問頭，也不妨奇特。若不是趙州，也難抵對(duì)他。這僧問：“如何是趙州？”趙州是本分作家，便向道：“東門西門南門北門?！鄙疲骸澳臣撞粏栠@個(gè)趙州?！敝菰疲骸盃枂柲莻€(gè)趙州？”后人喚作無(wú)事禪，賺人不少，何故他問趙州，州答云：“東門西門南門北門?！彼灾淮鹚w州，爾若恁么會(huì)，三家村里漢，更是會(huì)佛法去，只這便是破滅佛法，如將魚目比況明珠，似則似是則不是。

　　山僧道“不在河南，正在河北”，且道是有事是無(wú)事，也須是仔細(xì)始得。遠(yuǎn)錄公云：“末后一句，始到牢關(guān)。指南之旨，不在言詮?！笔找伙L(fēng)，五日一雨，安邦樂業(yè)，鼓腹謳歌，謂之太平時(shí)節(jié)，謂之無(wú)事。不是拍盲便道無(wú)事，須是透過(guò)關(guān)捩子，出得荊棘林，凈裸裸赤灑灑，依前似平常人。由爾有事也得，無(wú)事也得，七縱八橫，終不執(zhí)無(wú)定有。

　　有般底人道：“本來(lái)無(wú)一星事，但只遇茶吃茶，遇飯吃飯?！贝耸谴笸Z(yǔ)，謂之未得謂得，未證謂證，原來(lái)不曾參得透。見人說(shuō)心說(shuō)性說(shuō)玄說(shuō)妙，便道只是狂言。本來(lái)無(wú)事，可謂一盲引眾盲。殊不知，祖師未來(lái)時(shí)，那里喚天作地，喚山作水來(lái)。為什么祖師更西來(lái)，諸方升堂入室，說(shuō)個(gè)什么，盡是情識(shí)計(jì)較。若是情識(shí)計(jì)較，情盡方見得透，若見得透，依舊天是天，地是地，山是山，水是水。

　　古人道：“心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕?！钡竭@個(gè)田地，自然凈裸裸赤灑灑，若極則理論，也未是安穩(wěn)處在。到這里，人多錯(cuò)會(huì)，打在無(wú)事界里，佛也不禮，香也不燒，似則也似，爭(zhēng)奈脫體不是，才問著，卻是極則相似，才拶著，七花八裂，坐在空腹高心處，及到臘月三十日，換手捶胸，已是遲了也。

　　這僧恁么問，趙州恁么答，且道作么生摸索？恁么也不得，不恁么也不得，畢竟如何？這些子是難處，所以雪竇拈出來(lái)，當(dāng)面示人。趙州一日坐次，侍者報(bào)云：“大王來(lái)也?！壁w州矍然云：“大王萬(wàn)福?！笔陶咴疲骸拔吹?，和尚?！敝菰疲骸坝值纴?lái)也?！眳⒌竭@里，見到這里，不妨奇特。南禪師拈云：“侍者只知報(bào)客，不知身在帝鄉(xiāng)。趙州入草求人，不覺渾身泥水?！边@些子實(shí)處，諸人還知么，看取雪竇頌。

　　句里呈機(jī)劈面來(lái)，爍迦羅眼絕纖埃。

　　東西南北門相對(duì)，無(wú)限輪錘擊不開。

　　趙州臨機(jī)，一似金剛王寶劍，擬議即截卻爾頭，往往更當(dāng)面換卻爾眼睛。這僧也敢捋虎須，致個(gè)問頭，大似無(wú)事生事。爭(zhēng)奈句中有機(jī)，他既呈機(jī)來(lái)，趙州也不辜負(fù)他問頭，所以亦呈機(jī)答。不是他特地如此，蓋為透底人自然合轍，一似安排來(lái)相似。

　　不見有一外道，手握雀兒，來(lái)問世尊云：“且道某甲手中雀兒，是死耶是活耶？”世尊遂騎門閫云：“爾道我出那入那？”一本云：世尊豎起拳頭云：“開也合也。”外道無(wú)語(yǔ)，遂禮拜。此話便似這公案。古人自是血脈不斷，所以道，問在答處，答在問處。雪竇如此見得透，便道“句里呈機(jī)劈面來(lái)?！本淅镉袡C(jī)，如帶兩意，又似問人，又似問境相似。趙州不移易一絲毫，便向他道東門、西門、南門、北門。

　　“爍迦羅眼絕纖?！?，此頌趙州人境俱奪，向句里呈機(jī)與他答，此謂之有機(jī)有境，才轉(zhuǎn)便照破他心膽，若不如此難塞他問頭。爍迦羅眼者，是梵語(yǔ)，此云堅(jiān)固眼，亦云金剛眼，照見無(wú)礙，不唯千里明察秋毫，亦乃定邪決正，辨得失，別機(jī)宜，識(shí)休咎。雪竇云：“東西南北門相對(duì)，無(wú)限輪錘擊不開。”既是無(wú)限輪錘，何故擊不開？自是雪竇見處如此，爾諸人又作么生得此門開去，請(qǐng)參詳看?！　　驯處r錄第十則

　　垂示云：恁么恁么，不恁么不恁么，若論戰(zhàn)也，個(gè)個(gè)立在轉(zhuǎn)處。所以道：若向上轉(zhuǎn)去，直得釋迦彌勒，文殊普賢，千圣萬(wàn)圣，天下宗師，普皆飲氣吞聲；若向下轉(zhuǎn)去，醯雞蠛蠓，蠢動(dòng)含靈，一一放大光明，一一壁立萬(wàn)仞；倘或不上不下，又作么生商量，有條攀條，無(wú)條攀例。試舉看　　舉睦州問僧：“近離甚處？”僧便喝。州云：“老僧被汝一喝?！鄙趾取Ｖ菰疲骸叭人暮群笞髅瓷?？”僧無(wú)語(yǔ)，州便打云：“這掠虛頭漢。”

　　大凡扶豎宗教，須是有本分宗師眼目，有本分宗師作用。睦州機(jī)鋒，如閃電相似，愛勘座主，尋常出一言半句，似個(gè)荊棘叢相似，著腳手不得。他才見僧來(lái)，便道“見成公案，放爾三十棒?！庇忠娚疲骸吧献！鄙厥?，州云：“擔(dān)板漢！”又示眾云：“未有個(gè)入頭處，須得個(gè)入頭處。既得個(gè)入頭處，不得辜負(fù)老僧。”睦州為人多如此。

　　這僧也善雕琢，爭(zhēng)奈龍頭蛇尾，當(dāng)時(shí)若不是睦州，也被他惑亂一場(chǎng)。只如他問“近離什么處”，僧便喝，且道他意作么生？這老漢也不忙，緩緩地向他道：“老僧被汝一喝。”似領(lǐng)他話在，一邊又似驗(yàn)他相似，斜身看他如何。這僧又喝，似則似是則未是，被這老漢穿卻鼻孔來(lái)也。遂問云：“三喝四喝后作么生？”這僧果然無(wú)語(yǔ)，州便打云：“這掠虛頭漢?！彬?yàn)人端的處，下口便知音，可惜許這僧無(wú)語(yǔ)，惹得睦州道掠虛頭漢?！　∪羰侵T人，被睦州道“三喝四喝后作么生”，合作么生只對(duì)，免得他道掠虛頭漢？這里若是識(shí)存亡，別休咎，腳踏實(shí)地漢，誰(shuí)管三喝四喝后作么生。只為這僧無(wú)語(yǔ)，被這老漢便據(jù)款結(jié)案。聽取雪竇頌出。

　　兩喝與三喝，作者知機(jī)變。

　　若謂騎虎頭，二俱成瞎?jié)h?！　≌l(shuí)瞎?jié)h，拈來(lái)天下與人看。

　　雪竇不妨有為人處，若不是作者，只是胡喝亂喝，所以古人道：“有時(shí)一喝不作一喝用，有時(shí)一喝卻作一喝用，有時(shí)一喝如踞地獅子，有時(shí)一喝如金剛王寶劍。”興化道：“我見爾諸人，東廊下也喝，西廊下也喝，且莫胡喝亂喝，直饒喝得興化上三十三天，卻撲下來(lái)，氣息一點(diǎn)也無(wú)，待我蘇醒起來(lái)，向汝道未在，何故？興化未曾向紫羅帳里撒真珠，與爾諸人在，只管胡喝亂喝作什么?！迸R濟(jì)道：“我聞汝等，總學(xué)我喝，我且問爾東堂有僧出，西堂有僧出，兩個(gè)齊下喝，那個(gè)是賓，那個(gè)是主？爾若分賓主不得，已后不得學(xué)老僧?！彼匝└]頌道：“作者知機(jī)變?！边@僧雖被睦州收，他卻有識(shí)機(jī)變處。且道什么處，是這僧識(shí)機(jī)變處？　　鹿門智禪師，點(diǎn)這僧云：“識(shí)法者懼?！睅r頭道：“若論戰(zhàn)也，個(gè)個(gè)立在轉(zhuǎn)處?！秉S龍心和尚道：“窮則變，變則通。”這個(gè)些子，是祖師坐斷天下人舌頭處。爾若識(shí)機(jī)變，舉著便知落處。有般漢云：“管他道三喝四喝作什么，只管喝將去，說(shuō)什么三十二十喝，喝到彌勒佛下生，謂之騎虎頭?！比繇ッ粗?，不識(shí)睦州則故是，要見這僧大遠(yuǎn)在。

　　如人騎虎頭，須是手中有刀，兼有轉(zhuǎn)變始得。雪竇道：若恁么，“二俱成瞎?jié)h?！毖└]似倚天長(zhǎng)劍，凜凜全威。若會(huì)得雪竇意，自然千處萬(wàn)處一時(shí)會(huì)。便見他雪竇后面頌，只是下注腳，又道“誰(shuí)瞎?jié)h?！鼻业朗琴e家瞎，是主家瞎，莫是賓主一時(shí)瞎么？“拈來(lái)天下與人看”，此是活處，雪竇一時(shí)頌了也，為什么卻道“拈來(lái)天下與人看”，且道作么生看？開眼也著，合眼也著，還有人免得么。