袁氏世范 世范卷中　處己·人之所欲，應(yīng)遵禮義

　　「原文」飲食，人之所欲，而不可無(wú)也，非理求之，則為饕為饞；男女，人之所欲，而不可無(wú)也，非理狎之，則為奸為淫；財(cái)物，人之所欲，而不可無(wú)也，非理得之，則為盜為賊。人惟縱欲，則爭(zhēng)端起而獄訟興。圣王慮其如此，故制為禮，以節(jié)人之飲食、男女；制為義，以限人之取與。

　　君子于是三者，雖知可欲，而不敢輕形于言，況敢妄萌于心！小人反是。

　　「譯述」飲食是人的自然欲望，是不可缺少的，如果不合道理地去追求它，就是貪吃；男女之事是人的本能欲求，是不可缺少的，如果采用不合理的手段去滿足需要，那就是奸淫；財(cái)物，誰(shuí)都想獲得，是不可缺少的，靠非法手段取得財(cái)物，就成了盜賊。人如果只求放縱自己的欲望，就會(huì)引起爭(zhēng)端，并且免不了要打官司。古代圣王考慮到這些問(wèn)題，因此制定了禮儀，以節(jié)制人的飲食和男女關(guān)系，制定了道義，以限制人對(duì)財(cái)物的獲取。君子對(duì)于飲食，男女，財(cái)物這三樣?xùn)|西，雖然知道是自己所需要的，但是不敢表達(dá)出來(lái)，更何況是萌生妄想呢！小人正好和君子相反。　　「評(píng)析」此則“禮義制欲之大閑”，就是說(shuō)禮義是限制人的各種欲望的基本準(zhǔn)則。作者承認(rèn)“飲食”“男女”“財(cái)物”是人的基本欲求，就像古人說(shuō)的“食色性也”。這些欲望對(duì)人的生存來(lái)說(shuō)是不可缺少的，但如果放縱對(duì)欲望的追求，通過(guò)不合理的手段滿足欲望，那就會(huì)做出非法的事來(lái)。封建社會(huì)是君主專制的社會(huì)，不像當(dāng)今的法制社會(huì)，用各種法律來(lái)維護(hù)人與人之間的基本關(guān)系，保持社會(huì)的穩(wěn)定。封建社會(huì)有一套適合于封建統(tǒng)治的禮義規(guī)范，用道德力量來(lái)限制人的行為。封建禮義就是封建社會(huì)人人都要遵守的行為規(guī)范。是社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。人對(duì)各種欲望的滿足都要符合這種規(guī)范，否則，就會(huì)受到譴責(zé)和懲治。