袁氏世范 世范卷上　睦親·借貸不如周濟(jì)

　　「原文」應(yīng)親戚故舊有所假貸，不若隨力給與之。言借，則我望其還，不免有所索。索之既頻，而負(fù)償冤主反怒曰：“我欲償之，以其不當(dāng)頻索?！眲t姑已之。方其不索，則又曰：“彼不下氣問(wèn)我，我何為而強(qiáng)還之？”

　　故索而不償，不索亦不償，終于交怨而后已。蓋貧人之假貸，初無(wú)肯償之意，縱有肯償之意，亦何由得償？或假貸作經(jīng)營(yíng)，又多以命窮計(jì)絀而折閱。方其始借之時(shí)，禮甚恭，言甚遜，其感恩之心可指日以為誓。至他日責(zé)償之時(shí)，恨不以兵刃相加。凡親戚故舊，因財(cái)成怨者多矣。俗謂“不孝怨父母，欠債怨財(cái)主”。不其念其貧，隨吾力之厚薄，舉以與之。則我無(wú)責(zé)償之念，彼亦無(wú)怨于我。

　　「譯述」碰上親戚朋友向你求借錢財(cái)器物，你不如估計(jì)自己的富裕程度后，無(wú)償?shù)厮徒o他些。如果說(shuō)借給他，那么你便存有期望他償還的心思，免不了日后向他索要?？伤饕拇螖?shù)一多，求借者反而會(huì)心生惱怒，說(shuō)：“我本來(lái)就想還你的，可是你不應(yīng)當(dāng)頻頻索要??！”如此你也只好按下不提，如果你不去索要，他又會(huì)說(shuō)：“人家又不透露一點(diǎn)要的意思，我又為什么一定要忙著還呢！”因此你索要他不會(huì)償還，不索要他同樣不會(huì)還，到底會(huì)鬧到雙方結(jié)下怨恨而不可收拾。大凡生活窘迫的人來(lái)求借，一開始便沒(méi)有要償還的意思，即使有肯償還的意思，又用什么來(lái)償還？

　　有人借錢是作為做生意之類的資本，可大多數(shù)會(huì)因?yàn)槊凶⒍ㄒ芨F，再加上經(jīng)營(yíng)不善，必使血本無(wú)歸。當(dāng)初他求借之時(shí)，禮貌恭敬，言辭謙遜，感恩戴德之心使他可以信誓旦旦，如何如何，到了以后該要償還之時(shí)，心里恨不得把債主的頭砍下來(lái)。在親戚朋友之間，由于錢財(cái)上的勾當(dāng)而結(jié)怨成仇的是很多的。俗語(yǔ)說(shuō)：“兒子不孝順父母，那是父母教育的過(guò)錯(cuò)。借債人久借不還，則要怪債主?！迸c其這樣，倒不如體恤他家境貧寒，依據(jù)自己的財(cái)力大小，無(wú)償?shù)厮徒o他些錢物。這樣，我心里不存什么要他歸還的念頭，他也不會(huì)有什么反復(fù)的想法而與我結(jié)怨了。

　　「評(píng)析」管仲有言曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！贝嗽捠俏ㄎ锏?，是說(shuō)人只有具備了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)后，才能顧及禮、榮辱。但孔子曰：“廉者不受嗟來(lái)之食?！庇钟姓f(shuō)：士窮乃現(xiàn)節(jié)義?？梢?jiàn)人貧至不得食，到絕境之時(shí)，仍有保持自己品性與節(jié)義的人在。所以袁氏在分析借后索還與不索還兩種情況時(shí)，心理描寫確是合人情合道理。其中求借者之所想雖甚無(wú)賴，可因惱羞成怒終歸是實(shí)際情況。袁氏提出“不若念其貧，隨吾力之厚薄，舉以與之。則我無(wú)責(zé)償之心，彼亦無(wú)怨于我?！闭\(chéng)是應(yīng)付親戚故舊中借貸人的好方法。

　　人皆是父母所養(yǎng)，具含溫情，誰(shuí)無(wú)良善之心。況且烏鴉知反哺，人如何能知恩而不報(bào)。所說(shuō)恒貧之人，他也非不愿報(bào)答，只是沒(méi)有什么可以報(bào)而已。有以報(bào)則必定會(huì)報(bào)答。如韓信、伍子胥得漂母一飯之施而終于報(bào)答者，例數(shù)則不能勝記。秦昭王時(shí)應(yīng)侯范睢，只因感念須賈一念之慈，在自己貧窮時(shí)贈(zèng)與綈袍一件，而原宏他三大冒犯自己的死罪。此則是因周濟(jì)而不但消怨并且復(fù)得性命的明證。又有如蘇秦之嫂的人，在兄弟敝衣履、黃面皮歸來(lái)后，不但不假一物，為一炊，并且施以譏諷之辭色。等到蘇秦掛相印、載黃金歸來(lái)，又恭而有禮，謙卑相迎。如此之時(shí)，悔不該當(dāng)初了。其實(shí)，即使無(wú)能回報(bào)之人，施恩之時(shí)，也不要存償報(bào)的心思，而日夜揣摩什么時(shí)候得到回報(bào)。司馬遷在《白起王翦列傳》中借客口評(píng)王翦之孫王離攻趙王張耳必?cái)≡唬骸捌渌鶜⒎ザ嘁樱浜笫芷洳幌??！庇诖宋覀儜?yīng)想到殺伐多，其后代代他受不祥。而施恩多，則其后代必定福祚綿長(zhǎng)。