宋代十八朝艷史演義 第四十回

　　第四十回議疆界失地七百里開(kāi)邊釁屠民五萬(wàn)人神宗見(jiàn)遼國(guó)使者態(tài)度強(qiáng)硬，遂把遼國(guó)請(qǐng)定疆界的交涉十分重視，詔樞密院詳議解決的方法，并詔令判相州韓琦，司空富弼，判河南府文彥博，判永興軍曾公亮，條陳對(duì)于此項(xiàng)交涉的意見(jiàn)。且住，遼國(guó)不是改國(guó)號(hào)做契丹了嗎？怎么這里又稱做遼國(guó)，不稱契丹呢？是因?yàn)樵谌首谥梁投甑陌嗽?，契丹主宗真死后，廟號(hào)稱興宗，由兒子洪基繼位，在英宗治平三年正月，復(fù)改國(guó)號(hào)做遼，所以而今又稱遼不稱契丹了。這是前話。當(dāng)下韓琦、富弼、文彥博、曾公亮諸人，奉到詔旨，先后上表陳言，大致與韓琦同見(jiàn)。韓琦表略云：臣觀近年朝廷舉事，似不以大敵為恤，彼見(jiàn)形生疑，必謂我有圖復(fù)燕南之意，故引先發(fā)制人之說(shuō)，造為釁端。所以致疑，其事有七：高麗臣屬北方，久絕朝貢，乃因商船誘之使來(lái)，契丹知之，必謂將以圖我，一也；強(qiáng)取吐蕃之地以建熙河，契丹聞之，必謂行將及我，二也；遍植榆柳于西山，冀其成長(zhǎng)以制番騎，三也；創(chuàng)團(tuán)保甲，四也；河北諸州筑城鑿池，五也；置都作院，頒弓刀新式，大作戰(zhàn)車，六也；置河北三十七將，七也。契丹素為敵國(guó)，因事起疑，不得不然。臣嘗竊計(jì)，始為陛下謀者必曰：“自祖宗以來(lái)，因循茍且。治國(guó)之本，當(dāng)先聚財(cái)積谷，募兵于農(nóng)，則可以鞭笞四夷，復(fù)唐故疆。”故散青苗錢，為免役法，置市易務(wù)，次第取錢。新制日下，更改無(wú)常，而監(jiān)司督責(zé)，以刻為明。今農(nóng)怨于畎畝，商嘆于道路，長(zhǎng)吏不安其職，陛下不盡知也。夫欲攘斥四夷以興太平，而先使幫本困搖，眾心離怨，此則為陛下始謀者大誤也。臣今為陛下計(jì)，宜遣報(bào)使，具言向來(lái)興作乃修備之常，豈有它意？疆土素定，悉如舊境，不可持此造端，以隳累世之好?？梢芍?，如將官之類，因而罷去。益養(yǎng)民愛(ài)力，選賢任能，疏遠(yuǎn)奸諛，進(jìn)用忠鯁，使天下悅服，邊備日充。若其果自敗盟，則可一振威武，恢復(fù)故疆，攄累朝之宿憤矣。

　　神宗寡斷，遲疑不能決定。劉忱等再與遼使蕭素會(huì)議于大黃平，又經(jīng)三次會(huì)議，仍是一無(wú)結(jié)果，爭(zhēng)執(zhí)如故。遼主乃遣蕭禧復(fù)來(lái)下國(guó)書，說(shuō)是劉忱等故事遷延，殊非和協(xié)邦交的辦法。

　　神宗即撤回劉忱等，改命天章閣侍制韓縝與蕭禧談判。韓縝與蕭禧開(kāi)談數(shù)次，蕭禧仍堅(jiān)持分水嶺為界的理由，不肯讓步，韓縝亦堅(jiān)持疆界既定的理由，不肯遷就，各執(zhí)一理，依然無(wú)結(jié)果。

　　蕭禧便撒起賴來(lái)，住在使館里不肯返國(guó)去，說(shuō)道：“定要達(dá)到前項(xiàng)請(qǐng)求的目的，然后回國(guó)去?！鄙褡谙胍推浇鉀Q這交涉，自然不便驅(qū)逐他，沒(méi)奈何，命知制誥沈括詣遼國(guó)報(bào)聘。沈括便到樞密院查閱故牘，檢核成案，俾作解決此案的根據(jù)。查得英宗二年與契丹訂定疆地條約及地圖，系以古長(zhǎng)城為分界地，而今所爭(zhēng)乃在黃嵬山，相差三十余里，既奏明神宗。神宗驚喜，謂沈括道：“兩府不查考本末，幾幾乎把國(guó)事誤了?！泵鼘l約并地圖給蕭禧閱看，蕭禧才不像從前的強(qiáng)硬了。神宗乃命賞賜沈括白金千兩，令他即行赴遼。沈括銜了使命，越山渡水，曉行夜宿，一路到了遼國(guó)。遼主命宰相楊益戒，接見(jiàn)沈括談判。

　　沈括根據(jù)舊約，堅(jiān)執(zhí)不允遼國(guó)所請(qǐng)。談判六次，沈括只是據(jù)理爭(zhēng)論，毫不放松。

　　楊益戒道：“區(qū)區(qū)數(shù)里的地界，亦不肯相讓，莫非要想絕好么？”沈括抗議道：“從來(lái)師直為壯，曲為老。

　　而今我朝遵守成約，北朝乃廢棄前盟，想用威力妄事更改，是非曲直，自有所歸，并不是我朝要絕好呀！“楊益戒見(jiàn)沈括理直氣壯，知不可屈，遂改變前議，請(qǐng)把天池做新疆界。沈括不答應(yīng)，辭還。沈括在途，因?qū)⑸酱U(xiǎn)易，民情風(fēng)俗，繪成《使契丹圖》，歸獻(xiàn)神宗。

　　神宗因想如果交涉決裂，當(dāng)要北伐，不可不預(yù)備軍事，乃廣征群臣意見(jiàn)。群臣有主戰(zhàn)的，有主和的，議論不一。神宗想了一想，還是問(wèn)問(wèn)太皇太后吧。于是進(jìn)了慈壽宮，請(qǐng)過(guò)安，從容把宋、遼疆界交涉稟明，最后奏道：“萬(wàn)一交涉無(wú)效，兒臣擬用武力解決它，一舉掃去后世子孫的禍患，不知可行得么？”曹太皇太后道：“糧草輜重，預(yù)備足了嗎？士卒甲仗，備齊了嗎？”神宗對(duì)道：“這是易為措辦的?！?br>
　　曹太皇太后道：“這正是幾樁不易措辦的事，怎么反說(shuō)是易為措辦呢？像這等輕視兵事，還可望必勝無(wú)敗，一舉掃去后世子孫的禍患嗎？簡(jiǎn)直是要惹下目前不可收拾的禍患哩！從前太宗皇帝幾次北伐所以失敗的原因，哪一次不是因?yàn)榧Z草輜重不繼而士卒甲仗不齊所致呀！那時(shí)還正在用兵的時(shí)候，尚猶如此，況且當(dāng)今天下久不用兵，且值大旱之后，兵既未練，餉復(fù)缺乏的日子呢？須知戰(zhàn)爭(zhēng)乃是國(guó)家一樁至不得已的事件，必要萬(wàn)不得已才可出諸戰(zhàn)爭(zhēng)，稍有一線和平的希望，總要力求避免戰(zhàn)爭(zhēng)，而使歸于和平解決為是。大凡國(guó)家經(jīng)一度戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)論他是得勝或是失敗，總是要受莫大損失的：殺傷無(wú)數(shù)生靈，一項(xiàng)；焚毀無(wú)數(shù)田園廬舍，二項(xiàng)；耗費(fèi)無(wú)數(shù)糧草器械，三項(xiàng)；使務(wù)農(nóng)的失耕，作工的失工，經(jīng)商的失利，讀書的廢讀，四項(xiàng)；好好的家庭，弄得家破人亡，好好的社會(huì)，弄得百孔千創(chuàng)，五項(xiàng)。諸如此類的害處，不可勝言，所以作人君的，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)一事，是不能不慎重而又慎重的！

　　遼國(guó)違背舊約，妄爭(zhēng)疆界，總可派遣能言語(yǔ)有才智的使臣，與他嚴(yán)重交涉，諭以利害，和平解決，各守舊疆，言歸于好。不可便存用武力解決的意見(jiàn)，致使交涉決裂，造成戰(zhàn)爭(zhēng)的禍害。

　　不過(guò)要注意的，對(duì)于原有國(guó)防，不可不密加整飭，以備不幸交涉決裂時(shí)，他國(guó)驟用輕騎攻我，好有抵御，免得臨時(shí)弄到手忙腳亂，自取失??！“神宗聽(tīng)了，悚然知懼，起座對(duì)道：”敬遵懿旨！“遂退了出來(lái)，正想再派中使往問(wèn)韓琦，不料訃音忽至，韓琦已病歿了。神宗想著韓琦策立二帝，歷相三朝的功勛，不禁流淚謂侍臣道：”朝中忠正老臣，像呂誨、歐陽(yáng)修，不幸死了，而今韓侍中又忽棄朕物化，使朕遽失倚畀，能不悲痛么？“原來(lái)呂誨、歐陽(yáng)修，此時(shí)都已病歿，歐陽(yáng)修追贈(zèng)太子太師，謚做文忠；呂誨元祐初追贈(zèng)諫議大夫。神宗當(dāng)下為韓琦輟朝發(fā)哀，追贈(zèng)尚書令，賜謚做忠獻(xiàn)。當(dāng)韓琦臨歿的一夜，有大星隕落相州城外，遠(yuǎn)近震懼；后來(lái)聽(tīng)得韓琦就在這一夜死了，大家都掉下眼淚來(lái)，可見(jiàn)韓魏公之受民間愛(ài)戴了。于是神宗只得就王安石商決此事。王安石奏道：”就照遼國(guó)的請(qǐng)求便了，到國(guó)富兵強(qiáng)后，一戰(zhàn)取回故地，不仍舊是我疆我里嗎？將欲取之，必姑與之，正該這樣辦！“神宗乃召令韓縝，認(rèn)可蕭禧的提議，就分水嶺為界，訂定新疆，即日解決這交涉。韓縝奉詔，與蕭禧作最后談判，一依遼國(guó)的請(qǐng)求，重訂國(guó)界。蕭禧得到圓滿的結(jié)果，不勝歡喜，訂立新約，欣然返國(guó)而去。至是宋、遼訂定疆界的交涉，宣告解決。宋朝割讓新疆與遼國(guó)，東西失地七百里，遂為異日興兵的爭(zhēng)端。遼國(guó)的交涉方了結(jié)，交趾的戰(zhàn)爭(zhēng)又起了。

　　交趾自太宗朝黎桓翦滅丁氏，受封為交趾郡王有國(guó)后，朝貢不絕。黎桓死，傳子黎龍鉞，被弟黎龍廷所殺。黎龍廷既殺兄自立，仍然朝貢，真宗賜名做至忠，令襲王封。至大中祥符三年，大校李公蘊(yùn)，效當(dāng)日黎桓故事，弒黎至忠自立，遣使朝貢。真宗亦用封黎桓故事，竟封李公蘊(yùn)為交趾郡王。李公蘊(yùn)傳子李德政，李德政傳子李日尊，李日尊傳子李乾德，即今交趾王，世襲封爵，修朝世貢不絕。知桂州沈起見(jiàn)得朝議開(kāi)邊，王韶、章惇、熊本等，都得著邊功，加官進(jìn)爵，榮寵有加，不覺(jué)亦想攻取交趾，獵取官爵，遂遣官入溪洞，募集土丁，編為保五，委派指揮二十人，督領(lǐng)著分屯廣南一帶，又在融州強(qiáng)置城寨，殺交人千余人示威交趾。李乾德聽(tīng)得，拜表奏請(qǐng)神宗制止，以維弱小民族的生存。神宗沒(méi)得理由對(duì)答，只得把沈起免職，調(diào)知處州劉彝往代沈起的責(zé)任。不料劉彝抵任后，一面奏罷屯廣南的軍隊(duì)，一面又遣槍杖手分戍邊隘，大造戈船，仍想攻取交趾，遂實(shí)行與交人經(jīng)濟(jì)絕交，拒絕互市，并斷絕交通，不準(zhǔn)交人通奏朝廷，交人大憤，李乾德乃召集將兵，開(kāi)緊急會(huì)議，以策劃對(duì)付宋朝的方略。李乾德道：“我國(guó)服事宋朝，每年朝貢不絕，小國(guó)事大國(guó)，只好到這樣了?！　∏叭丈蚱馃o(wú)故慘殺我國(guó)千余人，屯兵廣南示威，奏請(qǐng)宋天子制止，雖蒙撤換沈起，罷除屯兵，而劉彝到來(lái)，又大修戰(zhàn)備，實(shí)行經(jīng)濟(jì)絕交，且阻斷交通，有冤無(wú)處告訴，這明明是要吞并我國(guó)土地，絕滅我祖血食了，還可忍得嗎？古語(yǔ)一句：“覆巢之下無(wú)完卵‘。如果宋朝把我滅亡了，那么大家都成了亡國(guó)奴，還想能得像今日保全室家，作太平百姓嗎？然而我國(guó)土地雖偏小，人民雖不多，要能大家一心為國(guó)，振奮威武，眾志成城，未必不足與宋朝一戰(zhàn)呢！處今日宋朝嚴(yán)重壓迫之下，不戰(zhàn)也要亡國(guó)，戰(zhàn)而不勝，亦不過(guò)是亡國(guó)，與其坐而待亡，不如先發(fā)制人，興兵去攻廣南，轟轟烈烈戰(zhàn)爭(zhēng)一場(chǎng)。要是幸而戰(zhàn)勝了，那么宋朝便不敢輕視我國(guó)人民，再這等無(wú)理慘殺我國(guó)了；就是不勝，大家為爭(zhēng)國(guó)家生存而戰(zhàn)死沙場(chǎng)，天下后世，亦不至笑我交人無(wú)勇氣無(wú)愛(ài)國(guó)心了。愿爾諸將兵，戮力為國(guó)一戰(zhàn)！”眾將兵同聲應(yīng)道：“愿隨大王與宋朝決一死戰(zhàn)！請(qǐng)即日興兵吧！”于是李乾德遂發(fā)令分兵三路攻廣南，一路從廣府攻入，一路從欽州攻入，一路從昆侖關(guān)攻入。真?zhèn)€是：莫道天朝能制勝，誰(shuí)云小國(guó)獨(dú)無(wú)人。

　　交趾兵執(zhí)殳敵愾，奮銳鼓勇，如雷如霆，一路攻殺進(jìn)來(lái)，連破欽州、廉州，殺了土丁八千余人，直逼邕州。邕州知州蘇緘，一面悉力拒守，一面四乞援兵。誰(shuí)知附近州吏，竟各顧自己，袖手旁觀，一個(gè)也不肯赴援。蘇緘拒守多日，外援不至，孤城遂陷。蘇緘命家屬三十六人先死，然后舉火自焚而死。城中的人民，感念蘇緘忠義，一起揭竿執(zhí)梃，奮臂張拳，抗拒交趾兵，無(wú)一個(gè)肯低首降順的。交趾兵大怒，即逞惡屠城，城中人民五萬(wàn)八千余口，遂悉遭慘戮。警報(bào)到朝，神宗大驚，詔贈(zèng)蘇緘奉國(guó)節(jié)度使，賜謚做忠勇；再貶沈起，安置安州；劉彝削職除名；命宣徽使郭逵為安南招討使，天章閣待制趙禹卨為副，率兵往討交趾。交趾兵又傳露布，謂宋朝宰相行“青苗”、“免役”等新法，窮困生民，交趾為吊民伐罪，故出兵援濟(jì)中國(guó)人民。王安石見(jiàn)了，怒氣沖天，命郭逵多帶兵將而往，許他檄調(diào)鄜、延、河南諸舊部從征，并命召取占城、占臘兩國(guó)兵夾擊。　　郭逵遂召集將兵，即日南行。至長(zhǎng)沙，郭逵分兵往攻欽、廉，自與趙卨向西進(jìn)發(fā)。欽、廉兩路，兵到即告恢復(fù)，郭逵大喜，進(jìn)兵益急。至富良江，交趾兵乘坐大隊(duì)?wèi)?zhàn)船，迎戰(zhàn)宋軍，阻住水路，宋軍遂不能得渡，趙卨乃分遣兵將伐木，制造發(fā)石機(jī)，裝設(shè)江邊，攻打敵艦。當(dāng)下安設(shè)停當(dāng)，機(jī)中裝滿石頭，一聲號(hào)令，數(shù)百機(jī)一起發(fā)動(dòng)，那石頭就像急雨一般，向敵艦飛擊。一霎時(shí)，打得敵艦帆折檣摧，七零八落，沉沒(méi)無(wú)數(shù)。郭逵與趙卨遂用巨筏載兵，乘勢(shì)進(jìn)擊，殺得交趾兵大敗，把交趾王太子李洪貞亦射殺了。真是射人先射馬，擒賊先擒王。交趾兵見(jiàn)太子李洪貞已死，越發(fā)不能成軍了，只得四散逃遁。宋軍這一陣遂大獲全勝，威聲大振。于是郭逵、趙腐即分兵略定廣源州、門州、思浪州、蘇茂州、桄榔縣諸地。但當(dāng)時(shí)郭逵軍八萬(wàn)余人，觸犯瘴氣，非死即病，因不敢再進(jìn)，拜表奏報(bào)朝廷，停兵富良江邊待命。李乾德也就遣使奉表納款，請(qǐng)求和議。神