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續(xù)子不語(yǔ) 卷五
作者:
《續(xù)子不語(yǔ)》袁枚
奪舍法
莊怡圃言在西番途次,憩一廟側(cè),旁有斃馬,風(fēng)來(lái)腥穢不可忍,欲行又苦足疲。正躊躇間,俄有老僧偕一少年來(lái),亦憩息廟隅。少者謂老僧曰:“徒弟,速遣死馬去?!崩仙创鼓坎徽Z(yǔ)。久之,死馬忽動(dòng),躍然起,向下風(fēng)行二里許復(fù)倒路側(cè)。僧乃開(kāi)目謂少者曰:“已遣去矣?!贝擞脢Z舍法,然其法有奪生、奪死不同。奪生者易其魂仍載其魄;奪死者無(wú)魄可襲,奪舍后尚須修煉以養(yǎng)魄。今西藏紅衣喇嘛悉知其術(shù),在《楞嚴(yán)經(jīng)》為投灰外道是也。
尸奔
尸能隨奔,乃陰陽(yáng)之氣翕合所致。蓋人死陽(yáng)盡絕,體屬純陰,凡生人陽(yáng)氣盛者驟觸之,則陰氣忽開(kāi),將陽(yáng)氣吸住,即能隨人奔走,若系縛旋轉(zhuǎn)者然,此《易》所謂“陰凝于陽(yáng)必戰(zhàn)”也,故伴尸者最忌對(duì)足臥。人臥,則陽(yáng)氣多從足心涌泉穴出,如箭之離弦,勁透無(wú)礙。若與死者對(duì)足,則生者陽(yáng)氣盡貫注死者足中,尸即能起立,俗呼為“走影”,不知其為感陽(yáng)也。唯口不能言,其能言者,為“黃小二”之類,為老魅所附。
陳聶恒《邊州聞見(jiàn)錄》載:有客山行,途中聞呼其名者,不覺(jué)應(yīng)之。暮投主人宿,告以故。店主曰:“客無(wú)憂,我能治之。”夜,攜劍同客寢,外打三更,果聞?dòng)泻艨驼?,聲在墻外。?wèn):“為誰(shuí)?”答曰:“我黃小二也?!眴㈤T逐之,見(jiàn)有物如人,奔入一冢而沒(méi)。。
明日詢其居鄰,知為新死而葬者,相與報(bào)官起驗(yàn)。其尸斑爛五色,店主曰:“是也,然猶未成精?!迸c眾四覓,入深山中,見(jiàn)遺骸一具,亦五色生毛,曰:“此其黃小二矣?!狈僦?,果啾啾作聲;及焚新葬之尸,了無(wú)他異。蓋槁死之魂,久則成魅,特借新死之體以禍人。無(wú)所借,則久而為眚。若遇雷火擊散其氣,又能布而為疫,此皆山川沴戾之氣偶中于身后故也。
骷髏三種
地中有游尸、伏尸、不化骨三種,皆無(wú)棺木外襲者。游尸乘月氣,應(yīng)節(jié)而移無(wú)定所;伏尸則千年不朽,常伏地;不化骨乃其人生前精神貫注之處,其骨入地,雖棺朽衣?tīng)€,身軀他骨皆化為土,獨(dú)此一處之骨不化,色黑如
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莊怡圃言在西番途次,憩一廟側(cè),旁有斃馬,風(fēng)來(lái)腥穢不可忍,欲行又苦足疲。正躊躇間,俄有老僧偕一少年來(lái),亦憩息廟隅。少者謂老僧曰:“徒弟,速遣死馬去?!崩仙创鼓坎徽Z(yǔ)。久之,死馬忽動(dòng),躍然起,向下風(fēng)行二里許復(fù)倒路側(cè)。僧乃開(kāi)目謂少者曰:“已遣去矣?!贝擞脢Z舍法,然其法有奪生、奪死不同。奪生者易其魂仍載其魄;奪死者無(wú)魄可襲,奪舍后尚須修煉以養(yǎng)魄。今西藏紅衣喇嘛悉知其術(shù),在《楞嚴(yán)經(jīng)》為投灰外道是也。
尸奔
尸能隨奔,乃陰陽(yáng)之氣翕合所致。蓋人死陽(yáng)盡絕,體屬純陰,凡生人陽(yáng)氣盛者驟觸之,則陰氣忽開(kāi),將陽(yáng)氣吸住,即能隨人奔走,若系縛旋轉(zhuǎn)者然,此《易》所謂“陰凝于陽(yáng)必戰(zhàn)”也,故伴尸者最忌對(duì)足臥。人臥,則陽(yáng)氣多從足心涌泉穴出,如箭之離弦,勁透無(wú)礙。若與死者對(duì)足,則生者陽(yáng)氣盡貫注死者足中,尸即能起立,俗呼為“走影”,不知其為感陽(yáng)也。唯口不能言,其能言者,為“黃小二”之類,為老魅所附。
陳聶恒《邊州聞見(jiàn)錄》載:有客山行,途中聞呼其名者,不覺(jué)應(yīng)之。暮投主人宿,告以故。店主曰:“客無(wú)憂,我能治之。”夜,攜劍同客寢,外打三更,果聞?dòng)泻艨驼?,聲在墻外。?wèn):“為誰(shuí)?”答曰:“我黃小二也?!眴㈤T逐之,見(jiàn)有物如人,奔入一冢而沒(méi)。。
明日詢其居鄰,知為新死而葬者,相與報(bào)官起驗(yàn)。其尸斑爛五色,店主曰:“是也,然猶未成精?!迸c眾四覓,入深山中,見(jiàn)遺骸一具,亦五色生毛,曰:“此其黃小二矣?!狈僦?,果啾啾作聲;及焚新葬之尸,了無(wú)他異。蓋槁死之魂,久則成魅,特借新死之體以禍人。無(wú)所借,則久而為眚。若遇雷火擊散其氣,又能布而為疫,此皆山川沴戾之氣偶中于身后故也。
骷髏三種
地中有游尸、伏尸、不化骨三種,皆無(wú)棺木外襲者。游尸乘月氣,應(yīng)節(jié)而移無(wú)定所;伏尸則千年不朽,常伏地;不化骨乃其人生前精神貫注之處,其骨入地,雖棺朽衣?tīng)€,身軀他骨皆化為土,獨(dú)此一處之骨不化,色黑如