玉蟾記 第一回 恬淡人讀史問(wèn)天

〔先聲滿庭芳〕調(diào)

詞曰：

世途坦坦，人事悠悠。史載天心休咎。問(wèn)天天不語(yǔ)，讀史史無(wú)愁。閑情最好歸恬淡，幾度春風(fēng)幾度游。任勾留，腰纏十萬(wàn)，騎鶴上揚(yáng)州。

老漢非士非農(nóng)，半村半郭，乃維揚(yáng)一個(gè)賣花的便是。家住傍花村里，秋來(lái)種菊生涯，竹籬三徑客，茅屋一壺茶，因此得交文人學(xué)士，滿壁題詩(shī)。雖不能博古通今，卻也粗粗懂得幾句文義。那些看花的說(shuō)：“你種菊，也是個(gè)雅人，何不吟詩(shī)和我們呢？”我說(shuō)：“不嫌鄙俗，就效顰了?！?br>
詩(shī)曰：

　　老圃偏饒晚節(jié)香，曾攜鴉嘴種花黃。
　　清晨采菊新城賣，午后聽(tīng)書到教場(chǎng)。

信口而成，不歸詩(shī)律。見(jiàn)笑，見(jiàn)笑！眾人說(shuō)這詩(shī)不減《揚(yáng)州竹枝詞》，貼在壁上傳觀卻也有趣。還要請(qǐng)教聽(tīng)的甚么書。我說(shuō)連日在教場(chǎng)聽(tīng)得一部新書，叫做《十二緣玉蟾記》，結(jié)構(gòu)玲瓏，波瀾起伏，真似碧海中蜃氣晨樓，濃蒸旭日，又如絳河內(nèi)鵲毛夜渡，淡抹微云。

這書是通元子編成，恬淡人發(fā)刻傳出來(lái)的。那通元子本來(lái)是個(gè)仙家，這恬淡人不知何許人也，初號(hào)荷鋤子，后數(shù)十年來(lái)又以恬淡人為號(hào)。其人拙于謀生，家無(wú)長(zhǎng)物。惟吟詠?zhàn)詩(shī)识?。?ài)讀忠孝書，喜談節(jié)義事。與世無(wú)所忤，究亦不肯脂韋隨俗，每讀史偶有所得，輒筆之于書，不拾前人牙慧，務(wù)出己見(jiàn)以為論斷。自漢以下皆有史評(píng)。于漢惠帝因見(jiàn)“人彘”得疾而崩，斷曰：“呂后殺之。”于唐秦王玄武之變，骨肉相殘，斷曰：“高祖啟之?！庇谒翁跔T影搖紅，千古疑案，斷曰：“必?zé)o此事?！庇诿鹘ㄎ牡邸盁o(wú)使殺叔”溫語(yǔ)慰燕，斷曰：“徒有此言?！敝劣跉v代忠奸，仇怨相尋，或忠臣彈勘太放，奸黨畏罪而陷害之。或功臣盛氣凌人，宴小不堪而中傷之。諸如此類，史鑒恒多。獨(dú)有兩件事不平，恬淡人常常嘆息痛恨說(shuō)：“宋岳武穆王何礙于秦檜，明于忠肅公何礙于徐石，必欲殺之，是何道理？況兩家后嗣并無(wú)有能起而復(fù)仇者。天之報(bào)施善人何如哉？”誰(shuí)知通元子早已安排過(guò)了。因前有《岳傳》，明說(shuō)岳少保的果報(bào)，鑄像誅奸，完過(guò)宋朝一段公案。他復(fù)演出《玉蟾記》，隱寓于少保果報(bào)，配合姻緣，又完過(guò)明朝一段公案。

到后來(lái)草堂閑話，黃石授書，恬淡人始信事由前定，天道無(wú)私，把他一腔子牢騷不平之氣，都化為烏有了。司空表圣云：“人淡如菊，惟我種菊人能知人之。淡不縈情于利祿，不役志于紛華，就是仙人。何用傳其姓氏。即以恬淡人作通元子觀，有何不可？”自從聽(tīng)了這書，大約記得七、八分，又買了一部腳本看熟，說(shuō)出來(lái)雖不合腔，卻不至有頭沒(méi)尾，諸位如不嫌聒耳，明日請(qǐng)來(lái)賞菊聽(tīng)書。

他們?nèi)ズ笪揖筒鍘灼烤栈?，收拾幾間靜室，把這傍花村改作李龜年彈詞的所在。夜來(lái)謅成幾句小引，早起亦貼在壁間，等候那班學(xué)士文人來(lái)看。

引曰：

人間多幻境，頃刻變滄桑。隱逸淵明菊，只藏得一片寒光，偏引出眾仙同日詠《霓裳》。

列位請(qǐng)了。今日來(lái)得這樣早法兒，童子獻(xiàn)茶，老漢把昨日所談新書演說(shuō)一番。一來(lái)替恬淡人述懷，二來(lái)代通元子醒世，三來(lái)為座上客點(diǎn)綴秋光。就此獻(xiàn)丑了。