六書(shū)緣起

黃帝史倉(cāng)頡，生而神靈，仰觀(guān)俯察，始作書(shū)契。上古無(wú)筆墨，以竹沾漆，書(shū)于竹簡(jiǎn)，上隆下削，形如蝌蚪，今大禹《峋嶁》，及帝咨《翼輔治水碑》，古文之遺跡也。

秦焚先典而古文絕。秦書(shū)八體，首大篆，而無(wú)古文。而王莽居攝甄鄷定六書(shū)，一曰古文者，蓋漢武時(shí)魯恭王壞孔子宅，得《禮記》、《尚書(shū)》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，又，北平侯張蒼獻(xiàn)《春秋左氏傳》，郡國(guó)亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，而古文乃復(fù)著也。秦自始皇至漢武以前，止有籀文耳。

周宣王太史籀，作篆十五篇，損益古文，或同或異。以其官，謂之史書(shū)；以其名，謂之籀文。李斯小篆興，別之曰大篆。漢建武時(shí)，已亡六篇，今國(guó)學(xué)《石鼓》，籀文之僅存者。

上古以漆書(shū)，中古以石磨汁，后世始有墨。昔人以《石鼓》點(diǎn)畫(huà)圓勻，異《禹碑》而近斯篆，疑后人所作，或石汁所書(shū)，不知宣王之去夏已遠(yuǎn)，故離乎蝌蚪之形；去秦已近，故微有玉箸之意。此運(yùn)會(huì)使然，其筆非籀不能作，而亦非關(guān)石汁也。

三代遺文，多載于鐘、鼎、彝、敦、鬲、甗、盉、卣、壺、觚、爵、斝、豆、匜、盤(pán)、盂之銘，及《岣嶁》、《石鼓》、《比干》、《季札》諸碑刻。夏、商、周初者，古文也。宣王以后者，籀文也。字畫(huà)古雅，章法參差，印文仿此，致有意趣。鼎碑遺跡，及薛尚功《款識(shí)法帖》、《鐘鼎篆韻》等書(shū)，亟當(dāng)搜討。

嘉靖間，我郡徐官論《季札碑》云："孔子之書(shū)，參用倉(cāng)、史，故方圓不同；三代之文，僅見(jiàn)《大禹碑》、《石鼓文》及此刻耳，此外不多得也。"

平王東遷以后，文字乖形，秦始皇帝初并天下，丞相李斯，奏同文字，作《倉(cāng)頡篇》七章，中車(chē)府令趙高作《爰?xì)v篇》六章，太史令胡母敬作《博學(xué)篇》七章，改省籀文，畫(huà)皆如箸，以便筆札，名玉箸文，即小篆也。秦、漢官私印章，間用倉(cāng)、史，大要以小篆為宗。

倉(cāng)頡之作書(shū)也，所以明天地萬(wàn)物之理也。如 字，象形者隨其形勢(shì)，乃無(wú)悖于自然之理。

秦易古文為玉箸， ，舉尖圓斜缺之字，悉從而方之，象形如此，會(huì)意、諧聲可知矣。徐官《印史》云："古篆多圓圈、圓點(diǎn)，小篆崇尚整齊，破圓作方，漸失古制?；蛟唬簜}(cāng)、史古籀多遺缺，小篆多完備，取其便耳。"官謂：《倉(cāng)頡篇》、《石鼓文》、《說(shuō)文》及《通釋》以下，如《六書(shū)統(tǒng)》、《六書(shū)考》、《六書(shū)略》、《復(fù)古編》、《續(xù)復(fù)古編》、《字原正訛》，本義、聲音、文字通四聲、五聲諸韻，款識(shí)、鐘鼎諸書(shū)，《嶧山》、《碧落》諸碑刻，古文、大小篆，錯(cuò)雜載焉。倉(cāng)、史遺文，亦不為少也。魏太?！读鶗?shū)精蘊(yùn)》，及官《孝經(jīng)古文集成》，皆按索諸書(shū)而得者，安敢有一字杜撰哉！太常云：倉(cāng)、史不足，擇小篆可者，以補(bǔ)其缺，此說(shuō)得之矣。

自古至秦，止有篆書(shū)，秦興役戍，獄訟務(wù)繁，篆苦難成，下杜人程元岑邈，損益大小篆，造隸書(shū)三干，始皇善之。以其方直簡(jiǎn)約，便于隸佐急疾之用，名曰隸書(shū)，又曰佐書(shū)。人情畏繁，日趨簡(jiǎn)易，倉(cāng)、史之道，于茲廢墜矣。邈隸罕有傳者，曲阜孔廟，有前漢五漢二年刻石，與《隸續(xù)》所載建平《郫縣碑》，后漢建武中元二年《何君閣道碑》，水平八年《路君闕碑》，及秦權(quán)、漢量上字，猶可見(jiàn)邈隸之意。至《淳化閣》中，刻邈"天清地寧"數(shù)語(yǔ)，乃王著之誤。秦、漢若已有正書(shū)，則漢碑四百，何得只有分書(shū)也。

秦與西漢，篆書(shū)而外，止有邈隸。篆法婉曲圓密，隸體初興，廓落勁崛，習(xí)者苦無(wú)楷模。東漢建初中，上谷王次仲，以隸方廣少波勢(shì)，因即隸而八分之，每字皆如八之分，則結(jié)構(gòu)皆有楷法，而點(diǎn)畫(huà)有俯仰之勢(shì)矣。張懷瓘《書(shū)斷》云："八分本謂之楷書(shū)，自鐘、王變體，謂正書(shū)為隸書(shū)，因別有八分之?quot;。愚按：八分與隸，大同小異，所別者，隸書(shū)方勁無(wú)波，八分發(fā)筆舒展，而有波勢(shì)耳。次仲作八分書(shū)于章帝時(shí)，或以為秦之羽士，與程邈同時(shí)，誤認(rèn)邈隸系次仲分書(shū)，因以魏、晉正書(shū)為秦之邈隸。其原因，不明隸書(shū)與八分之別，故眾論糾紛。其實(shí)隸斂束，而分書(shū)發(fā)揚(yáng)，其間固自有厚薄、華樸之殊，隸猶與篆近，而分漸遠(yuǎn)矣。明新安何震作《二十五舉》，以續(xù)元人吾子行之《三十五舉》。其第一舉曰：八分書(shū)，秦羽士王次仲作，其體亦始于周；佐書(shū)，程邈作，謂之正隸，即今之楷書(shū)也。夫以佐書(shū)為正隸，他無(wú)所據(jù)，《閣帖》誤之耳。若以八分始于周，則漢碑自建初而后始有分書(shū)，建初以前即西漢，且皆邈隸，何得周有分書(shū)也?　　李斯工篆，鮮繼之者。建初中，曹喜作懸針書(shū)，又作垂露書(shū)。懸針，題五經(jīng)篇目者是也。愚按：垂露者，玉箸回鋒之頓而凝者也；懸針者，玉箸出鋒之圓而直者也。二者異乎玉箸之貌，正洋溢乎玉箸之機(jī)，八分章程之體，于茲而兆也。

正書(shū)，秦、漢所未有，其體始于魏，謂之章程書(shū)。魏、晉時(shí)，凡章奏、箋表、傳寫(xiě)、記錄、日用之字皆用之。鐘之《宣示》、《戎路》，二王之《曹娥》、《洛神》是也。骨雖本乎篆，而形本乎隸，故魏、晉亦謂之隸書(shū)?！　∏貢?shū)八體，五曰篆印，秦以小篆同文，則官私印章，宜用玉箸，而別作摹印篆者，何也?蓋玉箸圓而印章方，以圓字入方印，加以諸字團(tuán)集，則其地必有疏密不勻者。邈隸形體方，與印為稱(chēng)，故以玉箸之文，合隸書(shū)之體，曲者以直，斜者以正，圓者以方，參差者以勻整。其文則篆而非隸，其體則隸而非篆，其點(diǎn)畫(huà)則篆隸相融，渾穆端凝，一朝之創(chuàng)制也。

何震《二十五舉》謂：白文當(dāng)仿崔子玉書(shū)《張平子碑》。按張衡、崔瑗，皆建初時(shí)人，摹印篆始于秦，至西漢統(tǒng)三百年，乃子玉以摹印法為平子書(shū)碑，非摹印者當(dāng)仿子玉書(shū)碑方扁之體也。愚謂篆而方扁，乃摹之不得已，書(shū)碑無(wú)乃子玉之作俑？　　徐官云："子玉作篆尚扁，有似隸耳，實(shí)非隸也。隸書(shū)結(jié)體微方，一一翻篆為之，既不移易位置，又不減省其畫(huà)，……如司馬溫公、魏鶴山、熊與可諸公，以篆法寓諸隸體，最為近古。"愚謂：此即摹印篆，徐官誤謂之隸耳。然其傷隸之誤，而欲本篆以正之，顧藹吉作《隸辨》，正與徐公同此苦心也。

《說(shuō)文》序云：甄酆定六書(shū)，五曰繆篆，所以摹印也。夫摹印者，言其用；繆者，言其體制也。繆，綢繆也。何為乎繆之欲其勻而滿(mǎn)之也？如 ，小篆也。摹印 ，則直而方之，非是，則上下弗勻，四肩弗滿(mǎn)也。東漢滿(mǎn)白文，務(wù)求勻于地，唐人復(fù)故為盤(pán)屈以周布之，此繆之過(guò)甚者也。唐如 之 、 之 、 之 、 之 、 之 之類(lèi)，明人更作 之 、 之 、 之 、 之 ，甚而又甚矣。

漢之繆篆，即秦之摹印篆也。章法不協(xié)，則參用隸書(shū)，如"疢疾除，永康休，萬(wàn)壽寧"，秦小璽也。小篆宜 ( )，而璽作 、 ；漢"壽亭侯印"，小篆宜 、 ，而印文作 ；"宣威將軍"，宜 ，而作 ；"和善國(guó)尉"，宜 、 。而作 ；"州武之印"、"周子荊印"，宜 、宜 ，而作 、 。若此之類(lèi)，不能遍舉，避難就易，非其正也。求其妥適，少參活法耳。又有"司隸校尉"四字，俱作隸書(shū)者。故學(xué)秦、漢者，詳稽小篆，又當(dāng)博考隸書(shū)。秦書(shū)八體，三曰刻符(鳥(niǎo)頭、云腳)。李斯、趙高用題印璽。何震《二十五舉》，誤謂之回鸞書(shū)。

八體之中，七日殳書(shū)，其文．就小篆而鉤環(huán)之。漢、唐間，以作名印，或謂武臣執(zhí)殳，用識(shí)君命，過(guò)為盤(pán)曲，恐非誠(chéng)敬之心也。蛟篆，不詳其所作之始。商有鐘銘："惟正月正春( )，吉( )日丁亥既望"至"萬(wàn)葉( )無(wú)疆，用之( )協(xié)相( )"五十二字，文極古雅。

柳葉書(shū)，晉衛(wèi)瓘后。古兵符及羽士印用之。明人以作閑雜印。上方大篆，明以作印。本朝則半用清書(shū)字，必九畫(huà)，取"干元用九"之意。文 、 ，就小篆盤(pán)迭，而形體如隸，故前人以為程邈飾李斯之法。又每字七迭者，明羽士之印用之。