雙基是兩個帶有“基”字的概念或者詞語的高度概括、簡稱，“雙基”在不同的歷史時期、不同的場合以及不同的學(xué)科專業(yè)往往會賦予特定的含義。

雙基通常是指學(xué)校教學(xué)內(nèi)容中基礎(chǔ)知識、基本技能的“雙基”。主張把基礎(chǔ)知識和基本技能作為普通中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容核心的課程理論，即為“雙基論”。這種課程理論植根于中國大地，對我國當(dāng)代的課程實踐產(chǎn)生了深刻的影響，現(xiàn)行中小學(xué)課程的優(yōu)劣無不與“雙基論”有密切的關(guān)系。

雙基的另義也偶爾見于生產(chǎn)企業(yè)的基層和基礎(chǔ)的管理的“雙基 ”。

 “雙基”新課標重定位

眼下，在新課程實驗過程中，一些人以為，新課程好像不重視“雙基”了，擔(dān)心培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，會影響學(xué)生對基礎(chǔ)知識與基本技能的掌握。應(yīng)該怎樣看待這個問題?有關(guān)專家認為，在新課程實驗過程中，教育工作者首先應(yīng)該關(guān)注的是：在新時代和新階段，究竟什么是基礎(chǔ)?應(yīng)當(dāng)打好什么樣的基礎(chǔ)?

專家指出，現(xiàn)在有些人對基礎(chǔ)的理解過于狹窄，將基礎(chǔ)扎實僅僅理解為知識數(shù)量的堆積。其實，新課程從一開始就沒有淡化或忽視“雙基”，只不過是以一種全新的視野去審視“雙基”，對基礎(chǔ)知識與基本技能的概念進行了重新定位。

專家特別提醒，基礎(chǔ)知識和基本技能的界定應(yīng)在于它的基礎(chǔ)性和發(fā)展性，漫無邊際引申出來的各種類型的試題、補充練習(xí)題、解題套路，不是基礎(chǔ)知識和基本技能的內(nèi)涵。隨著社會的發(fā)展和科技的進步以及信息化社會的到來，對“雙基”的理解應(yīng)當(dāng)有一個新的認識與定位，應(yīng)該賦予它更豐富和更具時代特征的內(nèi)涵，基礎(chǔ)知識與基本技能應(yīng)當(dāng)是與時俱進的，不能用20世紀50年代的基礎(chǔ)知識與基本技能要求21世紀的學(xué)生。因此，新課程改革重新確定了什么是終身發(fā)展必備的基礎(chǔ)知識和基本技能，這在基礎(chǔ)教育階段是非常重要的。

究竟什么是基礎(chǔ)?專家認為，為學(xué)生打好終身發(fā)展的基礎(chǔ)，不僅僅是指基礎(chǔ)知識與基本技能，還應(yīng)當(dāng)包括濃厚的學(xué)習(xí)興趣、旺盛的求知欲、積極的探索精神、堅持真理的態(tài)度以及培養(yǎng)搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力，這是新時期為學(xué)生全面打好基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵。還應(yīng)當(dāng)明確的是，基礎(chǔ)是多種要素的有機整合，是學(xué)生終身發(fā)展必備的基本素養(yǎng)，不單純是知識和技能。創(chuàng)新精神、實踐能力、人生規(guī)劃能力、創(chuàng)業(yè)意識等也是基礎(chǔ)，甚至是更重要的基礎(chǔ)，盡管這些“基礎(chǔ)”離不開知識、技能的學(xué)習(xí)。

此外，用什么樣的方法為學(xué)生打好“雙基”也是需要深入研究的。對此，有專家指出，在糾正以往過于偏重“雙基”的做法時，也應(yīng)注意不能讓一種傾向掩蓋另一種傾向，不能走向忽視知識技能的極端。要防止兩種傾向：一種是只重結(jié)論，忽視過程;另一種是只重過程，忽視結(jié)論。應(yīng)該說，沒有過程的結(jié)果是沒有體驗、沒有深刻理解的結(jié)果;不追求結(jié)果的過程也是缺乏價值和意義的過程。

專家認為，探究性學(xué)習(xí)并不是只重過程而不重結(jié)果，應(yīng)當(dāng)全面領(lǐng)會《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》提出的“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程”，處理好“雙基”和“形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度”、“學(xué)會學(xué)習(xí)”、“形成正確價值觀”的辨證關(guān)系。實際上，這比打好傳統(tǒng)意義上的“基礎(chǔ)”更為困難，需要付出更多的努力。

(《課程專家解讀新課程“雙基”內(nèi)涵》 記者 李建平)

“雙基”新見

1. 任何學(xué)科知識的發(fā)展都有一個承前啟后的過程，教育科學(xué)的發(fā)展更是如此，割裂學(xué)科知識歷史的內(nèi)在與外在聯(lián)系，以孤立靜止的眼光看待雙基教學(xué)與三維課程目標之間的關(guān)系，肯定不合理，也不現(xiàn)實。雙基教學(xué)即教給學(xué)生基本知識與基本技能，在一定歷史時期，對我們的教育發(fā)展起到重要的作用，在批判其時代局限性的同時，我們應(yīng)該以客觀的態(tài)度評價其影響，在吸納中有所揚棄，而非全盤否定。不管教育向何處發(fā)展，我們都必須考慮教育行為是否有利于學(xué)生的心智的發(fā)展與成熟，否則，任何形式的教育行為都不利于人的成長。三維課程目標的提出，是在繼承雙基教學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，應(yīng)社會發(fā)展的需求，教育內(nèi)部對其本身的內(nèi)涵界定與外延給予了新的解釋，這是事物發(fā)展的必然趨勢，盡管其新的內(nèi)涵給我們帶來了新的認識，但我們卻需要用實踐給予充分的驗證。不管是三基教學(xué)即教學(xué)要教給學(xué)生基本知識、基本技能與基本品格，還是新雙基教學(xué)即教給學(xué)生基本經(jīng)典知識與基本發(fā)展技能，其本質(zhì)與三維課程目標存在著異同之處，但并非相互排斥，而應(yīng)該相互接納，相互促進，實現(xiàn)教育形式的多元并存。

2.我們過去所認為的雙基是基本概念、基本原理，我們對新課程標準下的雙基應(yīng)有一個與時俱進的重新定位。什么是雙基?什么是21世紀的雙基?例如“語文雙基”的時代內(nèi)涵是什么?所謂雙基，從傳統(tǒng)意義上來說指語文知識：字、詞、句、篇;語文能力：聽、說、讀、寫?，F(xiàn)在，準確、高效的口頭表達能力是雙基，收集、處理、加工大量信息的能力也是雙基。課程標準淡化“雙基訓(xùn)練”，有的老師認為就不要雙基訓(xùn)練了，這是對課程標準的一個誤解。中、小學(xué)語文教學(xué)，必須打好基礎(chǔ)，必須進行雙基訓(xùn)練，這是良心。我們需要沉下來思考的是，我們要對“雙基”賦予新的內(nèi)涵。再如現(xiàn)在數(shù)學(xué)，過去沒有的估算、優(yōu)惠、打折等等都是雙基。雙基才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。政治課課堂教學(xué)目標的認識：傳授知識是教學(xué)目標，培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀也是我們的教學(xué)目標。新課程改革的一個重要方面就是改變由過去單純的知識傳授向傳授知識與培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價值觀轉(zhuǎn)變。

“雙基論”的演繹

“雙基”是基礎(chǔ)知識、基本技能的簡稱。主張把基礎(chǔ)知識和基本技能作為普通中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容核心的課程理論，即為“雙基論”。這種課程理論植根于中國大地，對我國當(dāng)代的課程實踐產(chǎn)生了深刻的影響，現(xiàn)行中小學(xué)課程的優(yōu)劣無不與“雙基論”有密切的關(guān)系。

一、“雙基論”的演化

早在1651年，捷克教育家夸美紐斯在《泛智學(xué)?！芬粫新氏忍岢隽朔褐侵髁x的教育觀點。所謂“泛智”指的是一切人都能接受的知識，這些知識是無所不包的百科全書式的知識。1657年他在名著《大教學(xué)論》中提出了“把一切事物教給一切人類”[1]的偉大理想。不過，這個“泛智”的理想即使在300多年前夸美紐斯所處的時代也是不可能實現(xiàn)的。因為學(xué)習(xí)內(nèi)容必須對人類已積累的眾多知識進行精心選擇。隨著知識積累的增多，這種選擇越顯得必要。不同的選擇標準，形成了不同的課程理論流派。

我國早期的教學(xué)論(當(dāng)時的課程論從屬于教學(xué)論)主要是從前蘇聯(lián)引進的。但是，“雙基論”卻不是來源于前蘇聯(lián)。因為前蘇聯(lián)對我國教學(xué)論最有影響的兩部著作，一是凱洛夫任主編的《教育學(xué)》(1956年)，另一是葉希波夫編著的《教學(xué)論》(1957年)，都沒有明確提出“雙基”這一概念。凱洛夫《教育學(xué)》提出了選擇教學(xué)內(nèi)容的基本標準是：“人類積累起來的、歸納在形形式式、五花八門的科學(xué)里面的、關(guān)于宇宙的全部知識，學(xué)校是不可能都傳授給學(xué)生的。學(xué)校只能從全部科學(xué)知識體系中選擇一些基本的東西供兒童學(xué)習(xí)。”[2]葉希波夫在《教學(xué)論》中幾乎復(fù)述了上面的意思：“普通學(xué)校不可能把人類積累起來的、歸納在各門科學(xué)里的關(guān)于世界的全部知識都傳授給學(xué)生。普通學(xué)校只能從全部科學(xué)知識體系中選擇一些基本的知識作為教學(xué)內(nèi)容。”[3]

應(yīng)注意，前蘇聯(lián)50年代的“基本的東西”、“基本的知識”并非“雙基論”中“基礎(chǔ)知識”的別名，也不是“基礎(chǔ)知識”的雛形。因為“所謂基本的東西，是不管從事哪種職業(yè)、沒有它就不可能成為現(xiàn)代有教養(yǎng)的那種知識”。[4]“所謂基本知識，就是無論從事哪種職業(yè)的人都需要具備的知識;如果沒有這種知識，就不能成為一個現(xiàn)代的、受過全面教育的人。”[5]由此可見，知識的“基本”與否取決于它是否普遍地適用于各行各業(yè)。而在“雙基論”中知識的“基礎(chǔ)”與否，取決于它對于掌握更高深的知識是否必需。“基本”和“基礎(chǔ)”雖一字之差，卻反映了不同的思想觀點。

1950年2月10日，教育部中學(xué)教育司召開普通中學(xué)數(shù)理化教材精簡座談會，強調(diào)要注意教材中的基礎(chǔ)知識，但尚未提出“雙基”概念。

1952年3月，教育部頒發(fā)的《中學(xué)暫行規(guī)程(草案)》中提出中學(xué)的教育目標之一是使學(xué)生獲得“現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)知識和技能”，首次明確提出“雙基”概念。同時頒發(fā)的《小學(xué)暫行規(guī)程(草案)》把小學(xué)教育概括為“全面基礎(chǔ)教育”?？梢?，50年代初我國教育界已開始使用“雙基”概念。

50年代末，教學(xué)內(nèi)容的“政治化”和“勞動化”傾向遍布全國，自然很少有人過問“雙基論”。只有當(dāng)人們從迷茫中清醒過來的時候，才又把目光投向“雙基”。1961年，人民教育出版社重編的十年制中小學(xué)教材(1963年出版)就把“力求避免片面強調(diào)聯(lián)系實際而削弱基礎(chǔ)知識，注意基礎(chǔ)知識的充實和基本訓(xùn)練的加強”[6]作為編寫的指導(dǎo)思想?！度嗣窠逃冯s志1961年第7期對這套教材專門開辟特輯作了介紹，可以說這一教材是“雙基論”在萌芽狀態(tài)下的第一次實踐。不過，60年代初期的“雙基論”多少還帶有50年代末“政治化”、“勞動化”的傾向。

在經(jīng)歷了10年文化大革命之后，人們對教材和課程進行了新的思索。1977年，全國中小學(xué)教材編寫工作會議提出了編寫教材需要正確處理的4個關(guān)系，其中兩個是：“十分重視和精選基礎(chǔ)知識”;“為了加強基礎(chǔ)，必須重視基本技能的訓(xùn)練”。1978年后，全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計劃、各科教學(xué)大綱和教科書先后出臺，這時，中小學(xué)各科教學(xué)都突出強調(diào)“雙基”教學(xué)。例如，數(shù)學(xué)要“加強數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練”;物理強調(diào)“加強現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所需要的物理學(xué)基礎(chǔ)知識的教學(xué)”、“加強物理實驗技能的訓(xùn)練”;體育要“加強體育基本知識的講授和基本技能的訓(xùn)練”。[7]當(dāng)時普遍強調(diào)，中小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容都是基礎(chǔ)知識，是培養(yǎng)基本技能的過程，也是鞏固基礎(chǔ)知識的過程。此時，“雙基論”已成為具體指導(dǎo)中小學(xué)課程編制并被廣大教育工作者所接受的主要理論?，F(xiàn)行課程基本定型于70年代末。

“雙基論”被作為一種課程理論來闡述，較早的是杭州大學(xué)教育系的董遠騫教授。他在專著《教學(xué)論》(1984年版)一書中辟專節(jié)闡述“雙基論”，認為“雙基論在長期的形成過程中，從我國的教改經(jīng)驗及外國有用經(jīng)驗中吸取營養(yǎng)，不斷充實、豐富自己的內(nèi)容，它是充滿活力的理論”。“雙基論對于編好教材，加強雙基教學(xué)，提高教育質(zhì)量起了重大的作用”。“雙基論的依據(jù)有三，即：我國的教育目的和中小學(xué)的任務(wù);教育和教學(xué)的實踐經(jīng)驗;教學(xué)的規(guī)律”。

(《教學(xué)雙基論的回顧和反思》 浙江教育學(xué)院 汪潮 / 浙江教育科學(xué)研究院 吳奮奮)

雙基另解

1.7月23日，廣東省安全監(jiān)管“雙基”(基層和基礎(chǔ))工作現(xiàn)場會在佛山市順德區(qū)召開，會議交流、總結(jié)了我省安全監(jiān)管“雙基”工作經(jīng)驗，并對下一步工作作出部署。副省長、省安委會主任佟星出席會議并講話。會前，與會代表還現(xiàn)場參觀了順德區(qū)容桂街道鎮(zhèn)、村二級安監(jiān)機構(gòu)和相關(guān)企業(yè)。

佟星指出，近年來，我省高度重視安全生產(chǎn)“雙基”工作，積極探索加大安全生產(chǎn)基層和基礎(chǔ)監(jiān)管力度的有效途徑，取得積極成效，得到了國務(wù)院和國家安全監(jiān)管總局的充分肯定。截至目前，全省1610個鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)已有1302個成立了鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級安全監(jiān)管機構(gòu)，配備了專職或兼職安全監(jiān)管人員，珠三角地區(qū)和部分粵北、粵西地區(qū)都成立了獨立的鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級安全監(jiān)管機構(gòu)，全省目前共有鄉(xiāng)鎮(zhèn)安全監(jiān)管人員4512人。一些地區(qū)把工作體系、安全生產(chǎn)責(zé)任制、隱患排查治理和安全基礎(chǔ)管理等安全生產(chǎn)各項工作落實到最基層，為推動安全生產(chǎn)形勢持續(xù)穩(wěn)定好轉(zhuǎn)發(fā)揮了積極作用，同時積累了不少好的經(jīng)驗和做法，值得在全省推廣。

2.雙基火藥通常是將高分子炸藥和爆炸性溶劑兩類爆炸基劑，如硝化棉和硝化甘油，再混入少量附加物，經(jīng)溶解塑化，成為均相物體，即可制成不同形狀的火藥。該雙基火藥作為炎箭推進劑用時，又稱雙基推進劑。雙基炎藥的能量高于單基火藥，可調(diào)范圍大。缺點是燃速成溫度系數(shù)較高，射擊過程中形成炮品焰和炮管燒蝕通常比單基火大。