申遺門(mén)是指韓國(guó)學(xué)者提出對(duì)武當(dāng)和太極文化申遺，其核心理由是韓國(guó)國(guó)旗是太極旗的事件，該事件被網(wǎng)民稱(chēng)之為“申遺門(mén)”。2010年3月初，一篇大意為支持“韓國(guó)學(xué)者提出的將武當(dāng)和太極申遺”的號(hào)召的帖子發(fā)表于韓國(guó)一知名論壇，并迅速得到眾多的響應(yīng)。新一輪的文化保護(hù)熱論正體現(xiàn)出中華文化的無(wú)限生命力。

 簡(jiǎn)介

申遺門(mén)

韓國(guó)對(duì)武當(dāng)和太極文化的覬覦要追溯到2009年初，當(dāng)時(shí)韓國(guó)人聲稱(chēng)“中國(guó)有個(gè)叫武當(dāng)山的地方，盜用我國(guó)國(guó)旗做徽章。”，并要以此起訴武當(dāng)山盜用韓國(guó)國(guó)旗。

此消息層引發(fā)中國(guó)網(wǎng)友和媒體的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，但韓國(guó)方面一直沒(méi)有后續(xù)動(dòng)作，此事件也就告一段落。

然而虎年伊始，網(wǎng)絡(luò)中再度爆發(fā)韓國(guó)申遺門(mén)，這次韓國(guó)申遺的對(duì)象是武當(dāng)和太極文化，其核心理由，依然是韓國(guó)國(guó)旗是太極旗。

2010年3月初，一篇大意為支持“韓國(guó)學(xué)者提出的將武當(dāng)和太極申遺”的號(hào)召的帖子發(fā)表于韓國(guó)一知名論壇，并迅速得到眾多的響應(yīng)。不久，該帖在韓國(guó)論壇的鏈接及截圖出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)論壇。

一篇以該截圖為主要內(nèi)容的名為《又見(jiàn)申遺門(mén)》的帖子出現(xiàn)在貓撲，短短兩天產(chǎn)生了15萬(wàn)以上的瀏覽人次，并有超過(guò)3000人進(jìn)行了回復(fù)熱議，很快，這篇帖子被大范圍轉(zhuǎn)載，不完全統(tǒng)計(jì)，超過(guò)了上百家的論壇轉(zhuǎn)載了該帖，而在某知名SNS社區(qū)，申遺門(mén)話(huà)題的“轉(zhuǎn)帖”轉(zhuǎn)載量在三天里產(chǎn)生了超過(guò)2萬(wàn)的轉(zhuǎn)載，申遺門(mén)的迅速擴(kuò)散，再次引爆了關(guān)于文化保護(hù)的熱議。

世人皆知，武當(dāng)山早已在1992年被世界教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，素有“天下第一仙山福地”之絕稱(chēng)。而這次熱議的焦點(diǎn)雖不是爭(zhēng)議這座“仙山”的，卻是集中在關(guān)于“武當(dāng)”和“太極”的歸屬問(wèn)題上。虎年伊始，韓國(guó)網(wǎng)民號(hào)在網(wǎng)上號(hào)召響應(yīng)韓國(guó)學(xué)者提議的將“武當(dāng)”和“太極”進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺，從而引發(fā)了中韓網(wǎng)友的熱烈論戰(zhàn)，并一度成為互聯(lián)網(wǎng)上影響重大，廣受關(guān)注的一個(gè)重量級(jí)話(huà)題。

背景資料

武當(dāng)山風(fēng)景

武當(dāng)山，位于湖北省十堰市武當(dāng)山特區(qū)境內(nèi)，是中國(guó)著名的道教圣地之一。武當(dāng)山不僅擁有奇特絢麗的自然景觀(guān)，而且擁有豐富多彩的人文景觀(guān)?？梢哉f(shuō)，武當(dāng)山無(wú)與倫比的美，是自然美與人文美高度和諧的統(tǒng)一，因此被譽(yù)為“亙古無(wú)雙勝境，天下第一仙山”。 武當(dāng)山作為道教圣地，其文化具有鮮明的中華民族文化特征。這一得天獨(dú)厚的文化資源，是武當(dāng)山道教圣地區(qū)別于其他的特色所在。武當(dāng)太極，承載著凝重醇厚的民族文化精髓，具有豐蘊(yùn)的民族文化包容性和形、意、神多方面的文化闡釋功能。武當(dāng)太極包含民族文化形態(tài)的主要構(gòu)成要素。處處體現(xiàn)中華民族中正平和的行為規(guī)范，通過(guò)人的豐富的形體語(yǔ)言，傳播民族文化符號(hào)的特定內(nèi)涵。因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)文化的深厚根基，武當(dāng)太極是最具有歷史文化淵源背景的太極文化發(fā)源地。因此，武當(dāng)太極凝聚著中華民族傳統(tǒng)文化特定的象征意義。

武當(dāng)山和“武當(dāng)”，“太極”本是密不可分的一個(gè)整體。長(zhǎng)久以來(lái)，隨著社會(huì)主義建設(shè)的日新月異，兩個(gè)文明建設(shè)的突飛猛進(jìn)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人更是對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和保護(hù)提出了更上一層樓的基本要求。

早在1992年，國(guó)家毅然決定對(duì)我國(guó)古文明傳統(tǒng)文化進(jìn)行新一階段的拯救，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。而作為“道教仙修福地”之一的武當(dāng)山，更是被國(guó)家列為重點(diǎn)保護(hù)，重點(diǎn)發(fā)揚(yáng)的宗教文化圣地。

道教文化是中國(guó)數(shù)千年本土文化的瑰寶，更是中華民族智慧與精神的結(jié)晶。而“太極”則是武當(dāng)山文化中最耀眼的一顆明星，此中糅合了“周易”，“道家養(yǎng)生論”等高深法理。在中華民族燦爛文化的歷史長(zhǎng)河中，“武當(dāng)”和“太極”是最為燦爛，最為絢麗，最具歷史積淀和厚重感的一筆濃墨重彩。而武當(dāng)山作為承載著文化和歷史的載體，被越來(lái)越多的國(guó)人所關(guān)注。

近幾年來(lái)，不僅有越來(lái)越多的國(guó)人對(duì)武當(dāng)山投來(lái)了關(guān)注的目光，還有眾多來(lái)自歐美的科學(xué)家也開(kāi)始了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道教文化的鉆研。在黨和當(dāng)?shù)卣念I(lǐng)導(dǎo)下，武當(dāng)山的傳統(tǒng)道教文化和精髓得到了最大程度的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。而且，當(dāng)?shù)卣罅﹂_(kāi)展格調(diào)清幽，高雅的武當(dāng)文化之旅，致力于把武當(dāng)山的傳統(tǒng)文化之絢麗完全呈現(xiàn)在世界人民面前，讓武當(dāng)山文化長(zhǎng)久屹立于世界民族文化之林。

在相關(guān)政府的高效，高調(diào)，高水平的工作指引下，武當(dāng)山不但是傳統(tǒng)意義上世人清修的人間仙境，更是各國(guó)旅客游弋的上佳之選。當(dāng)?shù)卣铝τ诖蛟?ldquo;世界知名，國(guó)際一流”的文化品牌，太極湖生態(tài)旅游區(qū)的建設(shè)，世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)的籌辦，文明建設(shè)活動(dòng)的開(kāi)展，都讓武當(dāng)山及武當(dāng)山文化體系中的武當(dāng)和太極文化煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。

網(wǎng)友

“作為一個(gè)擁有數(shù)千年從未間斷文明史的文化大國(guó)，中國(guó)擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些活態(tài)的文化，不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的基因。保護(hù)傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化，是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和義務(wù)。”

“太極八卦圖應(yīng)該是中國(guó)道教理念的完美體現(xiàn)，這武當(dāng)山呢，是道教的發(fā)源地之一!”

“我們自己國(guó)人應(yīng)該多多珍惜，不要等到別人重視并提出要求了才緊張起來(lái)”

“武當(dāng)山與太極文化相輔相成，體現(xiàn)中華民族精神與民族性格，彰顯中華民族文化的獨(dú)特性。”

在這輪討論當(dāng)中，主流的論調(diào)相對(duì)更加理性。有學(xué)者表示：爭(zhēng)議恰恰表明兩個(gè)民族在歷史上有密切的聯(lián)系，而這正可以成為今天兩國(guó)之間進(jìn)一步加強(qiáng)交流、增進(jìn)友誼。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授韓國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家孫科志曾表示“對(duì)待韓國(guó)申遺，我們不必表現(xiàn)得那么驚慌。”

眾多網(wǎng)友認(rèn)為，不論是之前的“端午節(jié)”，還是現(xiàn)在的“武當(dāng)”“太極”，都是在客觀(guān)提醒我們重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。其實(shí)早在1994年武當(dāng)山既已成功被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界文化遺產(chǎn)，而本次引發(fā)爭(zhēng)議的“武當(dāng)”及以武當(dāng)為重要標(biāo)識(shí)的“太極”，則屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇。

對(duì)此，有專(zhuān)家指出，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中，應(yīng)該十分重視和認(rèn)真解決的問(wèn)題。只有對(duì)傳統(tǒng)民族文化高度重視并加以弘揚(yáng)，才能體現(xiàn)中華民族的悠久歷史和燦爛文化。以武當(dāng)山為物質(zhì)載體的非物質(zhì)文化精粹“武當(dāng)”，及與之命髓相連的“太極”，承載著凝重醇厚的民族文化精髓，具有豐蘊(yùn)的民族文化包容性和形、意、神多方面的文化闡釋功能，凝聚著中華民族傳統(tǒng)文化特定的象征意義。文化遺產(chǎn)保護(hù)是一件功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，需要全民族、全社會(huì)的共同參與。網(wǎng)民熱議“申遺門(mén)”從本質(zhì)上講是一種全民族的文化自覺(jué)，是一種“保護(hù)文化遺產(chǎn)人人有責(zé)”的意識(shí)體現(xiàn)。

相關(guān)資料

韓國(guó)歷史學(xué)教授的研究太厲害了，每研究一次，世界上就少一個(gè)中國(guó)人，多一個(gè)韓國(guó)人。我們來(lái)數(shù)一下那些偉大的韓國(guó)教授們的研究成果吧：

西施是韓國(guó)人;

李時(shí)珍是韓國(guó)人;

毛澤東是韓國(guó)人后裔;

熊貓的故鄉(xiāng)發(fā)源地在韓國(guó);

“端午”起源于韓國(guó)，為其申遺;

佛教創(chuàng)始人、一直被認(rèn)為是印度人的釋迦牟尼是韓國(guó)人;

韓醫(yī)針灸為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，“超過(guò)中國(guó)，證明了韓醫(yī)的優(yōu)秀性”;

在其新版的萬(wàn)元紙幣上印著中國(guó)古代天文發(fā)明“渾天儀”，稱(chēng)是其發(fā)明，為“國(guó)寶”;

武當(dāng)和太極文化起源于韓國(guó)，為其申遺……