風(fēng)門(mén)村位于河南省沁陽(yáng)市。四面環(huán)山，以山而建，村中房屋建設(shè)錯(cuò)落有致，村莊前面是一條河流，村莊居河流右岸建立。村中村民均已遷出該村。近年因?yàn)閭髡f(shuō)中的靈異事件而備受關(guān)注。

 名字來(lái)歷

首先一點(diǎn)，要證實(shí)的是“風(fēng)門(mén)”并非“封門(mén)”。許多人錯(cuò)把“風(fēng)門(mén)村”寫(xiě)作“封門(mén)村”，從而誤導(dǎo)了大家。甚至于部分地圖上印制的也是“封門(mén)”二字?！逗幽鲜v史行政區(qū)劃沿革》資料查證了這一點(diǎn)。1956年8月11日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，原山西省晉城縣西堯鄉(xiāng)的云臺(tái)、風(fēng)門(mén)、西東水3個(gè)自然村劃歸河南省沁陽(yáng)縣。同時(shí)，1972年的軍事地圖上也顯示的是“風(fēng)門(mén)村”。而且，從“風(fēng)門(mén)村”發(fā)現(xiàn)的石碑上記載的也是“風(fēng)門(mén)”二字。另經(jīng)查實(shí)，真正以“封門(mén)”命名的村莊位于原隸屬于焦作轄區(qū)、現(xiàn)與焦作交界的濟(jì)源市王屋山鄉(xiāng)。

風(fēng)門(mén)

漢語(yǔ)字典釋義為

1.針灸穴位，手足太陽(yáng)之會(huì);

2.冬天在房門(mén)外面加設(shè)的擋風(fēng)的門(mén)，也叫風(fēng)門(mén)子;

3.樂(lè)器的吹法。

詞海釋義為：

古建筑門(mén)的一種。即在居住建筑的外門(mén)做出雙層門(mén)，靠外的一層門(mén)即稱(chēng)風(fēng)門(mén)。風(fēng)門(mén)既可做在單扇房門(mén)外邊，也可做在隔扇門(mén)外邊。高寬尺寸隨槅扇的邊框尺寸而定。風(fēng)門(mén)一般朝外開(kāi)，常與簾架配合使用，用以遮蔽風(fēng)塵。

從地理位置來(lái)看：古代把地理位置險(xiǎn)要、易守難攻的地方稱(chēng)為風(fēng)門(mén)。也稱(chēng)為玄關(guān)、風(fēng)門(mén)坳等名稱(chēng)。

從陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)看：古人認(rèn)為，東南90度的整個(gè)方位是最吉祥的區(qū)域，這一區(qū)域稱(chēng)為“風(fēng)門(mén)”。清代蔣大鴻著錄《陽(yáng)宅天元五歌》經(jīng)云：『更有風(fēng)門(mén)通八氣，墻空屋闕皆難避，若遇祥風(fēng)福頓增，若遇殺風(fēng)殃立生。』風(fēng)門(mén)，指宅外四面八方，空缺而有風(fēng)來(lái)之處，曰門(mén)者，非真有其門(mén)，如墻空屋闕處，有風(fēng)來(lái)者即是，此指近宅之客屋而言，非本身之主屋也。

根據(jù)以上諸多釋義內(nèi)容，結(jié)合測(cè)量“風(fēng)門(mén)村”地理位置和布局來(lái)看，基本上確定，“風(fēng)門(mén)村”是以地理險(xiǎn)要、風(fēng)水八卦來(lái)定名的。

歷史推斷

依據(jù)拍攝照片拜訪(fǎng)了相關(guān)人士，因提供圖片不多及不夠清晰，專(zhuān)家無(wú)法清晰斷定年代，但大概圈定為宋、明兩代產(chǎn)物。

從三塊“風(fēng)門(mén)村”相關(guān)廟宇維修碑文記載上了解到，現(xiàn)有碑文最早記錄的是嘉慶五年，即公元1800年。其中，記錄比較詳細(xì)的是同治十二年的碑文：覃懷之北，有一峻山，名曰蕓薹，山清水秀。到此居莊，地名風(fēng)門(mén)屯。其地肥饒，其家殷富，在莊人等，皆好善樂(lè)施。昔年以有，山神古廟一鎖，屢年風(fēng)雨損壞。公同議論，積余錢(qián)餉，重修整理。夏末初秋，與工動(dòng)作，花費(fèi)金文，總共五拾六仟有零余。云：太行蒼蒼，沁水泱泱。——大清同治十二年冬月下旬日 勒石立。

翻閱大量的史料，發(fā)現(xiàn)碑文開(kāi)頭的“覃懷”竟然是歷史悠久的夏代名城。據(jù)《姓氏考略》載，“夏有地名覃懷，居者以地為氏為覃氏。”。“覃懷”是地名，夏代時(shí)的稱(chēng)謂，今河南溫縣周?chē)鸀轳麘?，底?jī)是覃懷之地的最底部?！队碡暋吩疲?ldquo;覃懷底績(jī)至于衡漳”?！蹲髠鳌吩疲?ldquo;覃懷，近河地名。”“衡”是稱(chēng)其重量，漳是河流之意，“衡漳”就是黃河稱(chēng)起的地方。《左傳覃懷注疏》云：“河內(nèi)郡有懷縣，在河之北，善覃懷二字為一地，故云近河地名。”河南溫縣周?chē)?，夏稱(chēng)覃懷地，秦漢稱(chēng)河內(nèi)郡，唐宋稱(chēng)懷州，元以后稱(chēng)懷慶府。覃懷底績(jī)是這塊方的底部，即今溫縣北平皋村，也是漢代以前的古地邢丘。“覃懷”字意來(lái)自甲骨文中的解釋?？脊艑W(xué)家羅振玉說(shuō)：“覃像酒盈樽，(古代的酒壺)。郭沫若和陳夢(mèng)說(shuō)，“覃”字上面的“西”字，是酒壺的蓋，西下的“曰”是酒壺的大肚，“十”字底部為尖狀，插入地中便于存放。這些歷史大家考析的覃字，正是古代覃懷地區(qū)的形貌。覃懷地區(qū)，西與北是太岳山脈，南與東是萬(wàn)里黃河。在今邢臺(tái)、安陽(yáng)一帶為“西”處，在今焦作、沁陽(yáng)一帶為“曰”處，在今溫縣北平皋為“十”的下底處。北平皋四面環(huán)水，中為突起高地，黃河過(guò)此后，開(kāi)始東北去，故稱(chēng)底尖部。此地有一部落叫覃懷氏，其后以部落名為姓，稱(chēng)為覃懷氏，后簡(jiǎn)改為覃(Tán 音譚)姓，稱(chēng)為覃氏。

從《沁陽(yáng)史志》了解到，沁陽(yáng)市(原為縣)位于太行山南麓，東鄰博愛(ài)，西接濟(jì)源，南毗溫、孟二縣，北界山西晉城。夏為覃懷首邑，屬冀州;商代屬京畿;紂時(shí)封鄂侯于邗，其地為邗國(guó)。秦漢稱(chēng)河內(nèi)郡，明清設(shè)懷慶府。

根據(jù)以上記載，考察隊(duì)認(rèn)為，早在夏代，沁陽(yáng)就是豫西一個(gè)經(jīng)濟(jì)、商茂中心。而山西晉城毗鄰沁陽(yáng)，受其影響，其經(jīng)濟(jì)與文化也都有不同程度的提高，即使遠(yuǎn)在深山，也會(huì)有所涉及。

在對(duì)“風(fēng)門(mén)村”考察期間，讓考察隊(duì)比較意外和驚喜的是，“風(fēng)門(mén)村”的三座廟宇中的一座竟然敬奉的是一對(duì)身著官裝的男女石雕像，雕像男左女右，顯現(xiàn)威嚴(yán)端莊的坐立形態(tài)。其左邊為一怒目圓睜的武將，右邊中間端立的是一位文官，文官左為一夜叉，右為一侍女。從其著裝上推測(cè)，應(yīng)屬于宋、明年代服飾。

隨后翻閱查證宋、明兩代服飾特點(diǎn)。明裝與唐裝相比，在于衣裙比例的明顯倒置，由上衣短下裳長(zhǎng)，逐漸拉長(zhǎng)上裝，縮短露裙的長(zhǎng)度。衣領(lǐng)也從宋代的對(duì)領(lǐng)蛻變成以圓領(lǐng)為主。最突出的特點(diǎn)是以前襟的紐扣代替了幾千年來(lái)的帶結(jié)。但是紐扣并非始于明代，從元代的辮線(xiàn)襖子腰圍部分曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)釘紐扣的形式。紐扣的使用也是一種變革，體現(xiàn)著時(shí)代的進(jìn)步。另外理學(xué)盛行也在一定程度上影響了服裝風(fēng)格。

明代女裝上衣是三領(lǐng)窄袖，身長(zhǎng)三尺，露裙二、三寸。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州流行一種新式樣：女衫長(zhǎng)二尺八寸，袖子寬一尺二寸，外護(hù)袖鑲錦繡，冬季鑲貂狐皮。裙裝在明代初年用色偏向淺淡。裙褶十分盛行，有細(xì)密褶紋，也有大褶紋。褶紋裝飾十分講究。有的還將整塊緞料用手工做成細(xì)褶紋，取名“百褶裙”，一種二十四褶裙取名“玉裙”。明代服用此式較為普遍，它的形狀宛如一條長(zhǎng)長(zhǎng)的彩色掛帶，每條霞帔寬三寸二分，長(zhǎng)五尺七寸，服用時(shí)繞過(guò)脖頸，披掛在胸前，由于下端垂有金或玉石的墜子，因此越發(fā)顯得高貴。

明代士人服飾 明代圓領(lǐng)大袖衫為儒士所穿的服飾，與其他官吏一樣，都有詳細(xì)的制度。如“生員 衫，用玉色布絹為之，寬袖皂緣，皂?xiàng)l軟巾垂帶。凡舉人監(jiān)者，不變所服。”這是從江蘇揚(yáng)州明墓出土的一套士人服飾。在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“直裰”，或稱(chēng)“直身”，《儒林外史》里的士人，就多穿這種服裝。

明代官吏朝服與公服 戴烏紗幞頭、穿織金蟒袍的官吏。明代文武官員服飾主要有朝服、祭服、公服、常服、賜服等。蟒袍是一種皇帝的賜服，穿蟒袍要戴玉帶。蟒袍與皇帝所穿的龍袞服相似，本不在官服之列，而是明朝內(nèi)使監(jiān)宦官、宰輔蒙恩特賞的賜服。獲得這類(lèi)賜服被認(rèn)為是極大的榮寵。

因“風(fēng)門(mén)村”雕像歷史久遠(yuǎn)，加之保護(hù)的不太完善，侵蝕的較為嚴(yán)重，無(wú)法判斷人物的身份。同時(shí)，我們只能隱約看出正座男士胸前應(yīng)有文案，并從其服裝和官帽上判斷其身份應(yīng)該為一官員。但是，為什么“風(fēng)門(mén)村”居民不敬奉神仙卻敬奉一對(duì)官員夫妻?據(jù)我們了解和專(zhuān)家介紹，類(lèi)似這樣的事情，應(yīng)該是宗廟祭祀才有的形式。而且，在我們進(jìn)入之前，就聽(tīng)說(shuō)“風(fēng)門(mén)村”曾經(jīng)是一位官員隱居的地方。雖然我們已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)去考證這些事實(shí)，但從種種跡象表明，“風(fēng)門(mén)村”的確有一段曾經(jīng)不平凡的故事，建立這個(gè)村莊的應(yīng)該是一位有一定管理能力和文化修養(yǎng)的人。

建筑及人口

風(fēng)門(mén)村四面環(huán)山，以山而建，村中房屋建設(shè)錯(cuò)落有致，村莊前面是一條河流，村莊居河流右岸建立。雖然是已經(jīng)是深冬，但仍能感覺(jué)到其秀美。尤其是村頭成長(zhǎng)著一棵五百年以上年輪的樹(shù)木，樹(shù)木根部一部分深入地面，一部分裸露在外面，能夠清晰的看到根部包裹著石頭，就象一個(gè)將軍獨(dú)自孤寂的守望著村莊一般。

村中房屋除一棟房屋外(此房屋一層中間放置一坐椅，其中發(fā)生怪異現(xiàn)象的就是此處)幾乎全部是東西走向，決大多數(shù)房屋都是三層樓，都是木石結(jié)構(gòu)，樓頂全部是灰色小瓦。令人稱(chēng)奇的是，房屋建造幾乎密集到兩平方米一人，都集中到方圓一公里的地方。而且，幾乎都是巧妙的依靠地形與人工打造地基而營(yíng)建，似乎，寧可付出幾倍辛苦建立地基，也都不想脫離集體而尋找附近平坦地方建造房屋。

村中房屋凡是臨近街道的，幾乎都自覺(jué)的把屋角下半部自地面往上約兩米處位置往里縮短30CM左右，充分的呈現(xiàn)出一種人性化建筑風(fēng)格。

村莊里設(shè)有一個(gè)可容一成年人雙膝著地爬行的排水道，蜿蜒百米布局與房屋下面。從其不難看出，村中房屋似乎是有規(guī)劃的建設(shè)而成。在村莊中部有唯一一四層樓的建筑，其房屋三面都建有樓房，而且，也都很藝術(shù)的用樓橋式建筑連接一起，形成房房相通的構(gòu)造。

在為期兩天的考察中，焦作獵鷹等小分隊(duì)員對(duì)村中房屋做了不完全統(tǒng)計(jì)(部分房屋倒塌)，房子約有39棟，約有200多間房屋。

據(jù)村民王某某(女，現(xiàn)年40歲，原風(fēng)門(mén)村村民。不讓報(bào)道她的名字)介紹，風(fēng)門(mén)村原有140多人，村中主要有王、張、李三個(gè)姓，其中，王姓最大，幾乎一半人都是王姓。當(dāng)問(wèn)其是否想家時(shí)，她毫不遲疑的說(shuō)當(dāng)然還是風(fēng)門(mén)村的家好。一種留戀和無(wú)奈的神情自然的顯現(xiàn)出來(lái)。

遷移原因

經(jīng)過(guò)多方了解，最后走訪(fǎng)了2007年九月二次集體遷移到沁陽(yáng)市區(qū)移民小區(qū)內(nèi)的決大多數(shù)“風(fēng)門(mén)村”村民，他們道出了1981年遷移出風(fēng)門(mén)村的真正原因。其中主要原因有三個(gè)：

第一是上學(xué)難。風(fēng)門(mén)村雖然也建三間教室的小學(xué)一二年級(jí)，但一方面地方偏僻、工資低，老師不愿意常時(shí)間在此教學(xué)。另一方面隨著教育需要，孩子們要到外面上學(xué)，路途遙遠(yuǎn)，加之考慮到學(xué)生們安全和住校多承擔(dān)的費(fèi)用等問(wèn)題，因此考慮遷移出去。

第二是飲水和糧食問(wèn)題。風(fēng)門(mén)村前面有一條河流，許多年前，此河流常年水流不斷，但到后來(lái)，河流時(shí)常斷水，人畜引水都成問(wèn)題。人們只有建造了蓄水池，雖然保證了日常飲水，但無(wú)法澆灌農(nóng)田，人們生存都是一個(gè)重要問(wèn)題。連年都靠國(guó)家救濟(jì)，常此以往，很難解決根本問(wèn)題。因此，1981年，國(guó)家安排了類(lèi)似風(fēng)門(mén)村情況的村莊集體遷移出去。

第三是交通問(wèn)題。許多村莊因歷史原因而建造在大山深處，交通極為不便。因許多山村小而分散，國(guó)家又不可能投入過(guò)多的資金去一一修通道路，這樣以來(lái)，山村的人們購(gòu)物銷(xiāo)物都是一個(gè)很艱難的事情。許多老人甚至于一輩子也沒(méi)有走出大山，更有一些青年無(wú)法迎娶媳婦，孤單單的生活一生。因此，被迫遷移也是無(wú)可奈何以及必然的事情

靈異事件

沁陽(yáng)市逍遙河封門(mén)村到底是鬼魂作怪還是磁場(chǎng)作用，為什么女人和體弱者在此就像鬼魂附體，由不得自己?

據(jù)獵鷹戶(hù)外俱樂(lè)部統(tǒng)計(jì)記錄的2002——2007五年來(lái)逍遙河封門(mén)村的詭異事件資料顯示：

1.一行7人，在穿越“封門(mén)”村的時(shí)候所有的隊(duì)員都丟東西，連背包和帳篷都能神奇的丟了，說(shuō)了你也不相信。

2.一行20余人，宿營(yíng)逍遙河谷，一體弱女隊(duì)友篝火旁突然休克，胡言亂語(yǔ)

3.一行15人宿營(yíng)暴雨中宿營(yíng)逍遙河谷洞水村(山西境內(nèi)無(wú)人村)，子夜時(shí)分，大霧，村里突然有奇怪喊聲，喊聲直呼“張杰.張杰......，眾人駭然。

4.一行20余人宿營(yíng)逍遙河谷洞水村下，一女隊(duì)友突然神行恍惚、長(zhǎng)哭不止，感覺(jué)一直有人在帳篷附近游蕩，似乎想要闖入她的帳篷，整個(gè)營(yíng)地一片恐怖，第二天居然直稱(chēng)有人跟蹤.....

5.一行20余人宿營(yíng)逍遙河谷洞水村下，一女隊(duì)員清晨洗漱時(shí)落水，回市里后感覺(jué)小腿冰涼無(wú)比，無(wú)法正常工作，后醫(yī)治無(wú)效，大仙解決了問(wèn)題。

6.兩驢友徒步貿(mào)然進(jìn)山，計(jì)劃徒步逍遙河谷，和我們匯合，后因迷路渾然不知盡然進(jìn)入無(wú)人村落”封門(mén)“，迷路后夜晚被迫宿營(yíng)，夜里一隊(duì)友高燒不止，一隊(duì)友感覺(jué)渾身冰涼。早上醒來(lái)居然發(fā)現(xiàn)帳篷背后有座房子，房子里......

7.一行4人徒步大月寺，徒步穿越逍遙河谷，鬼使神差居然迷路與“封門(mén)”山谷，夜晚驚駭一夜，次日救援接應(yīng)安全返回，有驢友可以作證。

8.一行30余人宿營(yíng)逍遙河谷洞水村下，夜里狂風(fēng)大雨，裝備濕透，奇異失眠一整夜，好再一夜相安無(wú)事，周日返回市里，在未整理的帳篷里有發(fā)生了可怕的事情，這不干凈的東西居然被帶回到市里來(lái)......

10.驢友燈塔在天涯發(fā)布的相片中有兩張讓他本人看了都恐怖，一張相片里面有兩個(gè)人沒(méi)有身影，一張人像背后有異物。燈塔說(shuō)相片他沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何處理。

解析靈異

通過(guò)了解了當(dāng)?shù)匾恍╋L(fēng)俗習(xí)慣，解析了“風(fēng)門(mén)村”停尸棺材之迷(傳聞:兩驢友徒步貿(mào)然進(jìn)山，計(jì)劃徒步逍遙河谷，和我們匯合，后因迷路渾然不知盡然進(jìn)入無(wú)人村落”封門(mén)“，迷路后夜晚被迫宿營(yíng)，夜里一隊(duì)友高燒不止，一隊(duì)友感覺(jué)渾身冰涼。早上醒來(lái)居然發(fā)現(xiàn)帳篷背后有座房子，房子里......)。

雖然風(fēng)門(mén)村的人們遷移出去了，但是，許多老人還是留念自己出生的地方，即使過(guò)世了，也要后輩們把他們安葬到風(fēng)門(mén)村中。因此，在這風(fēng)門(mén)村一帶有一習(xí)俗，當(dāng)一個(gè)老人去世后，另一個(gè)老人還活著的時(shí)候，后輩們就把過(guò)世老人的遺體存放到“風(fēng)門(mén)村”的家中，等待另一老人過(guò)世后一起同葬。這就是前些年獵鷹俱樂(lè)部探路時(shí)發(fā)現(xiàn)無(wú)人村停放棺材的原因。本次考察，因該埋葬的都入土了，我們搜遍整個(gè)村莊只看到一口空棺材，那么，也就是說(shuō)，不久的將來(lái)，還將有一個(gè)老人的遺體會(huì)存放到這里。

解密勝傳的風(fēng)門(mén)村太師椅怪異問(wèn)題(傳聞:客廳內(nèi)有把清代的太師椅，更為神秘的是,凡是坐過(guò)的人都已駕鶴而去)。首先，擺放太師椅的房子是唯一一座獨(dú)立南北朝向的房子，在空曠的房子里面除一張?zhí)珟熞瓮猓瑳](méi)有任何雜物，似乎，建設(shè)此房就是擺放太師椅的。太師椅似乎是梨木所建，椅子坐板不是很寬，后背位置用圓木圍成45°靠椅，感覺(jué)坐在上面應(yīng)該比較舒服。但從其房屋結(jié)構(gòu)來(lái)看，地形決定著此房屋只能南北方向建造，而其一樓房間門(mén)口獨(dú)立開(kāi)向南方，正好朝陽(yáng)，也是一個(gè)曬太陽(yáng)、觀賞風(fēng)景的好位置。我們推斷，此房成員中應(yīng)該有一行動(dòng)不便老人，每天無(wú)事可做的時(shí)候，就坐在那里曬曬太陽(yáng)，看看田間勞作的親人和風(fēng)光?？上?，后來(lái)沒(méi)有與村民們落實(shí)這個(gè)問(wèn)題，就暫時(shí)作為一個(gè)謎吧。

解密風(fēng)門(mén)村內(nèi)怪異現(xiàn)象(一行4人徒步大月寺，徒步穿越逍遙河谷，鬼使神差居然迷路與“封門(mén)”山谷，夜晚驚駭一夜，次日救援接應(yīng)安全返回)。為了查證村中是否有其他蹊蹺事件，考察隊(duì)員晚上九點(diǎn)開(kāi)始再次進(jìn)入村莊。幾乎逐個(gè)走遍了所有房子，又爬入排水道中，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何怪異現(xiàn)象。晚上，考察隊(duì)員又故意把部分食品放在帳篷外邊，第二天竟然發(fā)現(xiàn)沒(méi)有絲毫觸動(dòng)現(xiàn)象，這點(diǎn)反而讓考察隊(duì)員感覺(jué)奇怪了，在這樣一個(gè)無(wú)人村怎么竟然沒(méi)有任何動(dòng)物活動(dòng)的跡象。

網(wǎng)友評(píng)論

1.這些說(shuō)法純粹是驢友和媒體的抄作。

封門(mén)村不過(guò)是一個(gè)普普通通的小山村，因?yàn)榇迩f扼制由逍遙村進(jìn)入山西的孔道，是封鎖豫晉交通的門(mén)戶(hù)，故名“封門(mén)”。

封門(mén)原是西向鎮(zhèn)的一個(gè)行政村所在地，管轄著封門(mén)、榆樹(shù)坪、西凍水、云臺(tái)(即：黃花嶺)、雙臺(tái)、后云臺(tái)、平店等7個(gè)自然村。由于交通不便，從1977年開(kāi)始，這些村莊的村民開(kāi)始陸續(xù)遷移下山，大多遷移在義莊村靠山的地方，并形成一個(gè)新的村莊“云移村”。

在遷移過(guò)程中，有些老人不愿離開(kāi)故土，或者經(jīng)?；氐椒忾T(mén)小住，過(guò)去很多舊的家具也被遺留下來(lái)，在每年的秋季，原來(lái)的山民還要回去收獲山揸、柿子、核桃等山果，在過(guò)去的加中休息一會(huì)，一些椅子等就被順手?jǐn)[放在屋子的中間;有些老人為自己百年之后準(zhǔn)備的“喜木”(即棺材)也仍然存放在山里的家中(這在農(nóng)村十分常見(jiàn))。

驢友們對(duì)農(nóng)村的風(fēng)俗不太清楚，在空無(wú)人家的山村里，看到放在正屋的椅子、棺材，不免會(huì)毛骨悚然的感覺(jué)。就這樣，越傳越邪唬，就有了“封門(mén)鬼村”的傳說(shuō)。

2.在山區(qū)和部分偏遠(yuǎn)農(nóng)村，家中停放棺材的習(xí)俗由來(lái)已久。

如果家中的高齡的老人有其中一個(gè)去世，另一個(gè)仍然健在。那么，已經(jīng)去世的這位老人的棺木被用黃香等封好后，就要停放在家中數(shù)年，等待另一位老人去世時(shí)，再一起進(jìn)行合葬。

作為一名驢友，每到一個(gè)地方，首先得了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，不要因?yàn)樽约旱臒o(wú)知，給那些無(wú)辜的群眾增添無(wú)謂的麻煩。

3.本人親臨過(guò)封門(mén)村，而且是傍晚，無(wú)任何的怪異現(xiàn)象。

村民們搬遷的原因也是因?yàn)榻煌ㄊ植槐悖页运芾щy。大家不要輕信胡亂的炒作。