“重門(mén)扣合”是燈謎常見(jiàn)病之一，是指謎面謎底扣合要經(jīng)過(guò)多層轉(zhuǎn)折，隱之又隱，使人無(wú)法窺其門(mén)徑。謎格中有叫“重門(mén)格”的，因相類(lèi)似，故用來(lái)為此病命名。

 “重門(mén)扣合”是燈謎常見(jiàn)病之一，是指謎面謎底扣合要經(jīng)過(guò)多層轉(zhuǎn)折，隱之又隱，使人無(wú)法窺其門(mén)徑。謎格中有叫“重門(mén)格”的，因相類(lèi)似，故用來(lái)為此病命名。

這里先介紹“重門(mén)格”的運(yùn)格方法，楊汝泉《謎語(yǔ)之研究·重門(mén)格》定義是：“用其他謎格雙扣之，意多一轉(zhuǎn)者，”書(shū)中有一謎例：

例1 要離(猜聊齋目) 庚娘

要離是列國(guó)時(shí)有名的刺客，這里不作人名用，按格規(guī)，先用拆字格(法)將“要”字離開(kāi)，看作西女，再用會(huì)意格(法)因西方屬庚，女為娘而猜出謎底來(lái)(注：此處以“女”扣“娘”，是大小概念顛倒，屬于“倒吊”)。謝會(huì)心《評(píng)注燈虎辨類(lèi)》中亦有“重門(mén)格”，但他只用來(lái)限定謎面帶有謎格名而按格釋底扣面的謎作，而將“意多一轉(zhuǎn)”的稱為“剝蕉格”，取剝皮見(jiàn)肉之意，書(shū)中亦有一例：

例2 大淵獻(xiàn)(猜詞牌名) 十二時(shí)

這個(gè)謎的猜射過(guò)程須明了“大淵獻(xiàn)”的意義，《爾雅》“歲在亥曰大淵獻(xiàn)”，先猜出個(gè)“亥”字，再以十二時(shí)辰中的“亥”恰在十二而猜出符合謎目要求的謎底來(lái)。從以上二例可見(jiàn)“重門(mén)”“剝蕉”名異實(shí)同，皆是“意多一轉(zhuǎn)者”。

“重門(mén)格”謎因須“意多一轉(zhuǎn)”，要制作得轉(zhuǎn)折合理很難，因漢字一字多義，要轉(zhuǎn)到什么地方去，這個(gè)中心環(huán)節(jié)未能明確限制，只憑作者一廂情愿，而猜者又不是作者肚里的蛔蟲(chóng)，知他的腸子幾個(gè)彎，要與作者同步運(yùn)轉(zhuǎn)實(shí)為難事，使這個(gè)格式的謎的可猜性大成問(wèn)題，因此寧波葛志全先生在《百家謎會(huì)》中說(shuō)：“重門(mén)格謎已不受猜眾歡迎，但有些謎人為追求‘曲折’，干脆將本來(lái)屬于重門(mén)格的謎連格也不標(biāo)了，這是不可取的。”

我們所說(shuō)的“重門(mén)相扣”的毛病，就是葛先生指出的這種，而且大多不止“意多一轉(zhuǎn)”，而是轉(zhuǎn)之又轉(zhuǎn)，這是一種只跟著感覺(jué)走的毛病，正如魯迅先生所譏諷的：看見(jiàn)短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體……立刻想到雜交，立刻想到私生子……，那樣。正常的人是不會(huì)跟著他作三級(jí)跳遠(yuǎn)式的聯(lián)想的，用這樣的思路作謎，不管根據(jù)的是什么“體”什么“法”，只能算是自我作病的手法，因?yàn)椴⒎欠彩欠ǘǖ臇|西都會(huì)是好東西。

例1 鐘期既遇(猜唐詩(shī)目) 春望

評(píng)釋：用王勃《滕王閣序》句子為面，“鐘期”是春秋時(shí)楚人鐘子期的習(xí)慣簡(jiǎn)稱，但這里只從“鐘、期”二字著眼，“鐘”是古代盛器，用來(lái)盛酒漿的，晉時(shí)汝南王就曾“以琉璃鐘行酒”，后人把酒杯也稱“鐘”。“期”有希望的意思，這是謎面的解法。謎底的“春”也有解，它不是時(shí)令的春，而是酒名，杜甫與蘇東坡詩(shī)中就有“曲米春”或“洞庭春”之類(lèi)，所以陳酒也叫“老春”，據(jù)說(shuō)以春稱酒是從唐朝沿用至今的。本謎底面對(duì)照，其創(chuàng)作思路是沿著“鐘”——酒杯——杯中物——酒——春，連續(xù)躍進(jìn)而成的，以春代酒，在謎界可謂約定俗成，其來(lái)有自，但這般從“鐘”到“春”的多層轉(zhuǎn)折，是不可取的。

例2 芒(猜中藥二) 使君子 獨(dú)活

評(píng)釋：?jiǎn)巫謷烀娴闹i，不外以其本字字義，或字部開(kāi)拆二途入扣，本謎屬后者，“芒”字拆開(kāi)為“草”為“亡”，以底攏面，是用反面擊射之法，以君子反擊草，用活反射亡，其間“使”與“獨(dú)”起著連結(jié)詞匯與調(diào)整語(yǔ)氣的作用，整個(gè)謎底于是有了“致令君子獨(dú)自活著”的意思。但是為什么能用“君子”反擊“草”呢?這就不得不轉(zhuǎn)折以求之了。遠(yuǎn)自春秋之時(shí)，社會(huì)階級(jí)已經(jīng)形成，統(tǒng)治階級(jí)自稱為“君子”，被統(tǒng)治的勞動(dòng)生產(chǎn)者被稱為“小人”，到后來(lái)“君子”與“小人”又被用來(lái)分別有德者與無(wú)德者，有名的詩(shī)人屈原又好將“蘭花”來(lái)比君子，于是“惡草”就成了小人的徽號(hào)，所謂“小人之德草”。這個(gè)謎是以“草”來(lái)代稱小人，從而拉出了它的對(duì)立面“君子”來(lái)，草亡了，不就是“使君子獨(dú)活”了嘛!只是取義古僻，“而里面相扣，猶間一層”(《評(píng)注燈虎辨類(lèi)·剝蕉》中語(yǔ))用的就是“重門(mén)相扣”之法。

例3 畏大人(猜中醫(yī)學(xué)名詞) 驚風(fēng)

評(píng)釋：要解此謎，需從面底雙方字義入手，先弄清楚了，方能明白它扣合的層次關(guān)系。

《論語(yǔ)·季氏》：“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言。”謎面出自這里，所謂“畏大人”就是對(duì)尊長(zhǎng)(包括德行高的人，長(zhǎng)官與長(zhǎng)輩)應(yīng)有所懼怕的意思。但出處與謎無(wú)關(guān)，不必管他，因他已將“大人”轉(zhuǎn)到別的地方去了，《易經(jīng)·革》“大人虎變，象曰，其文彪炳。”《易經(jīng)》是部很不好懂的書(shū)，好在歷來(lái)注疏的多，請(qǐng)看孔穎達(dá)的解釋吧：“損益前王，創(chuàng)制立法，有文章之美，煥然可觀，有似虎變(虎身花紋的變化)，其文彪炳。”但這釋義也與謎解關(guān)系不大，總之，就只取“大人虎變”吧，尋出了“虎變”，謎底這個(gè)“風(fēng)”就好解得多了，《易經(jīng)》不是還有“云從龍，風(fēng)從虎”嗎，于是一拍即合，“畏大人”非“驚風(fēng)”而何!但是細(xì)看一下，這扣合中間，又經(jīng)歷了幾個(gè)層次呢?凡“大人”必“虎變”是一層，“虎變”就變成了“虎”又是一層;“風(fēng)從虎”是一層，以“虎”回扣“大人”又是一層，而以“風(fēng)”來(lái)扣“大人”更是這一層層以外的另一層。這樣的扣合，用植物學(xué)的“遠(yuǎn)緣雜交”來(lái)形容它，想不為過(guò)。

例4 南寧(猜電視劇) 燃燒的石頭城

評(píng)釋：這類(lèi)謎作，大多碰到面上別解的例子，本謎亦不例外，“南寧”不作廣西地名解，它只是“南”和“寧”，古代的五形學(xué)說(shuō)規(guī)定，“南”方丙丁屬火，這一點(diǎn)，稍涉謎事的必知無(wú)疑。“寧”是江蘇南京市的簡(jiǎn)稱，因它是隋以后江寧冶所，因之得名。南京古又稱金陵，金陵清涼山有三國(guó)孫權(quán)用齊城改筑的石頭城，所以石頭城也成了南京的另一代稱。“寧”和“石頭城”各自代表的雖是同一個(gè)地方，但要說(shuō)石頭城就是江寧，恐怕還是很難說(shuō)得通的(只能說(shuō)石頭城在古江寧地界)，但用地名的兩個(gè)代稱來(lái)互扣，是燈謎常見(jiàn)的手法，這層轉(zhuǎn)折在謎界中還是較易被接受的。然而，欲以“南”扣“火”，更從“火”想到燃燒，就遞進(jìn)得太過(guò)度了，雖說(shuō)“星星之火可以燎原”，那只是一種可能，而“火”本身就只是“火”而已，何況又轉(zhuǎn)到五行八卦的方位“南”上來(lái)，因?yàn)?ldquo;南”而“燃燒”起來(lái)，那是很可笑的說(shuō)法，為什么會(huì)出現(xiàn)如此不合情理的扣合呢?那是只憑感覺(jué)，轉(zhuǎn)折太甚所使然!

例5 開(kāi)春(猜魯迅篇目) 曲的解放

評(píng)釋：上面說(shuō)過(guò)，“春”是“酒”的代稱，自唐代就興這么叫，不是謎界所創(chuàng)造，所以這個(gè)謎面看作一年春季的開(kāi)始也好，解成打開(kāi)酒(甕)想必也行，不必論它是否面上別解，既作如是觀用下么面上這個(gè)“春”字來(lái)扣“酒”就不存在轉(zhuǎn)折不轉(zhuǎn)折的問(wèn)題了。但謎底的“曲”要和面上的“春”相扣，就必須轉(zhuǎn)折一下不可了，大家都知道，“酒”是糧食或水果經(jīng)過(guò)發(fā)酵而釀制成的飲料，而使之發(fā)酵的是一種叫做“曲”的物質(zhì)(俗稱酵母)，“曲”有多種，釀造出來(lái)的酒也不同，盡管酒是很好喝的東西，但那借以成酒的“曲”卻是不能直接食用的，市面酒標(biāo)上的“大曲”“二曲”，只是酒類(lèi)的簡(jiǎn)稱，合理應(yīng)稱為“大曲酒”，“二曲酒”。但我們謎界卻偏多嗜“曲”成癖者，看見(jiàn)“曲”就想到“酒”，特別是自從繁體的曲(蛐)簡(jiǎn)化而與歌曲的曲混同了之后，這種“飲酒思源”的怪念頭得以無(wú)限度地滋長(zhǎng)，很多帶酒的謎“曲”運(yùn)而生。舍南舍北皆春水(猜稱謂)作曲家，一滴何曾到九泉(猜詞牌二)獨(dú)不見(jiàn)、曲入冥，等等，已到了泛濫的地步，因襲的勢(shì)力畢竟是很沉重的，要扼止于一時(shí)恐怕是不可能的了。本謎乃竟以“曲”扣“春”，跨越并棄舍了他們賴以聯(lián)系的中介“酒”，一任那“曲”毫無(wú)拘束的解放出來(lái)，這般“曲”盡了，那是很不妙的。

“重門(mén)相扣”的謎。因它轉(zhuǎn)折太多，猜者又未能從謎面得到提示，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，是很難猜的，而一般懂得制法的，又有懂法守法的約束，碰到這類(lèi)謎，是不敢貿(mào)然往“犯法”的道上去想，乍一想到，也會(huì)推己及人而不敢輕易冒“犯法”之嫌去猜它，這樣的謎，刊登出來(lái)一下子會(huì)使人懵然，解破了又招人反感，所以制作者宜于別解索扣之時(shí)，注意控制轉(zhuǎn)折的幅度，不要弄巧反拙，會(huì)心居士說(shuō)得好：“里面相扣，猶間一層，詞語(yǔ)雖佳，究同隔靴搔癢，曾何足取。”

“回互其辭”是燈謎的最大特點(diǎn)，但如回互太甚，多層轉(zhuǎn)折，一隱再隱，猜者將難以揣度。此類(lèi)謎作的扣法近似謎格中“重門(mén)”的扣合方法，所以這種謎病被稱為“重門(mén)扣合”。

楊汝泉《謎語(yǔ)之研究》中說(shuō)，重門(mén)格是“用其他謎格雙扣之，意多一轉(zhuǎn)者”。如以“要離”猜聊目“庚娘”，按格規(guī)先將“要”字“離”開(kāi)為“西女”，再會(huì)意為西方屬“庚”，女代為“娘”。

“重門(mén)格”謎的“意多一轉(zhuǎn)”，并沒(méi)有明確的限制，多憑制者一廂情愿，成謎最為難猜。用此格制謎少有可人之作。寧波葛志全先生于上海《百家謎會(huì)》專輯中指出：“重門(mén)格謎已不受精眾歡迎，但有些謎人為追求曲折，干脆將本來(lái)屬于重門(mén)格的謎連格也不標(biāo)了。這是不可取的。”這類(lèi)“不可取”的謎作，犯的就是“重門(mén)相扣”的毛病。

曾見(jiàn)以“草率成謎”猜曲牌名“急急風(fēng)”一謎，觀其扣合理路似乎是由“謎”——“燈謎”——“文虎”——“虎”——虎從“風(fēng)”(《易經(jīng)》)推遞而來(lái)。這般三級(jí)跳遠(yuǎn)式的聯(lián)想，在扣合中是病之又病的手法。

“消防隊(duì)”猜音樂(lè)名詞“南管”，其扣合層次似乎是先想到“消防隊(duì)”的任務(wù)是管救火的，又想到“火”在八卦方位中屬“南”，于是論定：消防隊(duì)是“南”的管者。這等不合常理的說(shuō)法，全因轉(zhuǎn)折太過(guò)所致。

還有條謎：“壽終內(nèi)寢”猜中藥名“水安息”。欲知此謎扣合，須先弄通題意。“壽終”是人死了的雅稱，但同樣是死，男女的說(shuō)法卻不一樣：男人死叫“壽終正寢”，女人死則是“壽終內(nèi)寢”。謎面就是指女人死了。“安息”也是人死的雅稱。這些都是《幼學(xué)瓊林》上說(shuō)的?！都t樓夢(mèng)》中，賈寶玉說(shuō)過(guò)“女人是水做的”，世俗也稱女人為“水性”，所以女人死了就成為“水安息”。解釋起來(lái)似乎順理成章，但回過(guò)頭來(lái)底面對(duì)照，其間“重門(mén)扣合”的毛病顯而易見(jiàn)。

重門(mén)相扣的謎，猜者未能在謎面上得到提示，很難轉(zhuǎn)折以求;勉強(qiáng)猜出或制者自揭其底，解釋也是多層遞進(jìn)，令人費(fèi)解，甚至使人覺(jué)得悖理可笑。會(huì)心居士對(duì)此謎病曾有評(píng)說(shuō)：“里面相扣，猶間一層，詞語(yǔ)雖佳，究同隔靴搔癢，曾何足取。”

制謎者于取底擇面、別解索扣時(shí)，宜控制轉(zhuǎn)折幅度，不要弄扣，猶間一層，詞語(yǔ)雖佳，究同隔靴搔癢，曾何足取。” 制謎者于取底擇面、別解索扣時(shí)，宜控制轉(zhuǎn)折幅度，不要弄巧成拙，自惹“重門(mén)相扣”之病上身。