客家漢樂(其中以廣東大埔最有名)的歷史源遠(yuǎn)而流長，相傳它是從晉安帝至宋亡前后的漫長時(shí)期隨著中原漢人多次南遷而流傳到我國東南一帶的，經(jīng)過千百年的發(fā)展，形成了古樸典雅的獨(dú)特風(fēng)格，為當(dāng)?shù)厝嗣袼猜剺芬姟Ｒ酝?，客家人大部分居住在邊遠(yuǎn)的山區(qū)，生活條件較為艱苦，但他們有著刻苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，民風(fēng)淳樸，崇尚文化和藝術(shù)，因此,蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)音樂文化精華的漢樂亦成為了客家人喜愛的、家喻戶曉的音樂形式。

 客家漢樂的歷史淵源

它主要流行在粵東各縣和閩西、贛南以及海外客家人聚居的地方。地處粵東的大埔縣，又是漢樂特別興盛的縣份。

根據(jù)明嘉靖36年(公元1557年)《大埔縣志》的記載，大埔已有中軍班音樂、八音和絲弦樂的活動(dòng)，并有“鐘、呂”文字古樂譜的出現(xiàn)。《志》稱：“埔之在潮弦誦媲鄒魯”、“埔之風(fēng)俗、家誦戶弦”。明清時(shí)期大埔縣均屬潮州府管轄，故有“埔之在潮”之說。此后6次的縣志亦同樣載述埔之風(fēng)俗：“家誦戶弦”或“比屋弦書”。清代，大埔楓朗人羅淑予、百侯人楊纘烈、湖寮人張振南等進(jìn)士、舉人，均雅善琴、簫;張振南全家十余口知樂，一時(shí)傳為佳話。清光緒壬午年(1882年)，茶陽秀才饒君谷好彈三弦和琵琶，還手抄樂譜名《消遣集》，收入漢樂樂曲182首，距今已有110多年了。民國時(shí)期，漢樂在大埔極為盛行。幾乎每個(gè)鄉(xiāng)村角落都有弦館，如“同藝國樂社”、“同益國樂社”、“保定國樂社”、“儒樂軒”等，大埔雙溪中軍班著名藝人李藍(lán)田曾說：“我祖輩都以吹唱為職業(yè)，到我這一輩大概有六、七代人了”。

據(jù)介紹，當(dāng)時(shí)大埔有近百個(gè)“笛館”(埔人稱嗩吶為笛)，可見其興盛程度。民國時(shí)期興盛的漢樂活動(dòng)，造就了一大批藝術(shù)成就很高的藝人和音樂家，如何育齋、

饒托生、錢熱儲(chǔ)、饒從舉、羅九香、饒碧初、李藍(lán)田、李芝田等。他們不但活躍于大埔縣，而且把漢樂傳至新加坡、馬來西亞、上海、廣州、汕頭等地。新加坡客屬總會(huì)國樂部聘請大埔樂師作指導(dǎo);何育齋、饒托生等于民國九年春在廣州組織“潮梅音樂社”。民國21年，何育齋到上海創(chuàng)辦“逸響社”，二、三年中造就了一批漢樂人才。在汕頭，埔人錢熱儲(chǔ)創(chuàng)辦《公益樂劇月刊》，與饒淑樞、饒托生、饒從舉、饒碧初等人促進(jìn)了“汕頭公益社”的樂事活動(dòng)。那時(shí)灌制的好些漢樂密紋唱片水平很高，至今被人珍藏。

新中國成立后，在黨的“雙百”方針指導(dǎo)下，大埔縣的漢樂活動(dòng)蓬勃開展，各地紛紛成立以演奏漢樂為主的俱樂部。較大的組織有：“大埔縣中軍班藝人工會(huì)”、“大埔縣民間音樂研究會(huì)”。樂譜的整理、出版計(jì)有《大埔民間音樂》1、2、3集;《漢曲集》、《嗩吶曲牌》、《鑼鼓經(jīng)》等。那一時(shí)期，埔籍一批漢樂高手饒淑樞、饒從舉、羅九香、余敦昌、羅璉、李德禮等，曾分別赴西安、北京、廣州、梅州等地進(jìn)行演奏和錄音灌片活動(dòng)。“文化大革命”十年動(dòng)亂，漢樂活動(dòng)被迫停止。改革開放以后，大埔的漢樂活動(dòng)重現(xiàn)生機(jī)。

1989年11月，大埔縣廣東漢樂研究會(huì)成立，各地漢樂演奏班子恢復(fù)活動(dòng);編輯出版了《廣東漢樂三百首》和《廣東漢樂新三百首》;“漢研會(huì)”出版了學(xué)術(shù)性刊物《漢樂研究》;漢樂藝術(shù)對(duì)外交流活動(dòng)開始活躍，20世紀(jì)90年代以來，多次接待了英、美、菲律賓等國音樂學(xué)者來訪，多次組團(tuán)組隊(duì)到新加坡、香港等國和地區(qū)表演，多次接受中央人民廣播電臺(tái)、中央電視臺(tái)、臺(tái)灣電視臺(tái)等媒體的錄音錄像。

為促進(jìn)群眾性漢樂活動(dòng)的普及和提高，縣內(nèi)多次舉行漢樂匯演、專題晚會(huì)、大型音樂會(huì)。近年來，還相繼舉辦暑期青少年漢樂培訓(xùn)班。200 4年，大埔縣因?yàn)榭图覞h樂的廣泛流傳和普及，被廣東省文化廳命名為“廣東省民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

客家漢樂的分類和演奏形式

客家漢樂的分類和演奏形式按照傳統(tǒng)客家漢樂的演奏形式和長期沿革的演奏習(xí)慣和不同用途形成五個(gè)類別。一是絲弦樂，俗稱和弦索。它是客家漢樂中最普及、最為大眾化的演奏形式。演奏時(shí)，以頭弦(俗稱吊規(guī)子)或提胡領(lǐng)奏，配以洋琴、琵琶、三弦、笛子、椰胡等樂器。絲弦類的曲目眾多，在已整理出的漢樂曲目中有430首。二是清樂，又稱儒樂。它追求比較高雅的演奏形式，常為文人雅士的活動(dòng)。它演奏時(shí)樂器較少，主要有：古箏、琵琶、椰胡、洞簫等。清樂的曲目為56首。三是漢樂大鑼鼓，又稱八音。它主要活動(dòng)于民間迎神賽會(huì)或鬧元宵等客家傳統(tǒng)節(jié)日。它以嗩吶為主奏，打擊樂有：大鼓、蘇鑼、大鈸、小鈸、碗鑼、銅金、小鑼、馬鑼(八音用)。

在客家漢樂曲庫中漢樂大鑼鼓樂曲僅有23首。四是中軍班音樂：歷史上，它為職業(yè)或半職業(yè)的民間音樂班、社，作為儀仗性質(zhì)的樂隊(duì)，主要用于民間的婚喪喜慶活動(dòng)。它以嗩吶為主奏樂器，配以打擊樂和若干絲弦樂，在漢樂的曲目中它的數(shù)量僅次于絲弦樂,共有62首。中軍班音樂演奏比較講究形式和場合，因此，它又細(xì)分為禮樂(如《鬧花堂》、《朝天子》)、祭祀音樂(如《大樂》、《送歌》)、喜樂(如《嫁好郎》、《玉美人》)、敲板樂(如《江西調(diào)》、《相思》)、小調(diào)吹奏(如《賣雜貨》、《花鼓調(diào)》)。五是廟堂音樂，它是出家人進(jìn)行宗教法事時(shí)演奏的吹打音樂。演奏時(shí)，它以嗩吶為主，配以打擊樂，若干絲弦樂，此類樂曲有31首。廟堂音樂的演奏講究做法事的對(duì)象。如百歲老人去世，演奏的曲目是《朝天子》;未上壽的人去世，演奏的曲目是《哭皇天》;一般人去世，演奏的曲目是《菩庵咒》、《五更佛》、《大江》、《哀哀淚》、《哭相思》等;喪事的通用曲目是《佛曲》。