名人故里爭奪戰(zhàn)-簡介

端午發(fā)源地及屈原故里的歸屬紛爭引起社會關(guān)注，再加上此前的西門慶、朱熹故里的“爭奪戰(zhàn)”，以及襄樊、南陽關(guān)于諸葛亮躬耕地歸屬爭議的升級，讓人們不得不關(guān)注這樣一個現(xiàn)象：為什么有那么多人比歷史學家還關(guān)心名人故里的歸屬問題呢?近年來，名人故里歸屬權(quán)的爭奪戰(zhàn)可謂如火如荼，前些天對“西門慶故里”的爭奪還塵埃未定，隨著歷史劇《三國》的熱播，大小喬故里的爭奪又走上了前臺?！拔幕钆_，經(jīng)濟唱戲”是搶奪名人資源時慣用的臺詞。2010年11月，文化部部長蔡武在接受媒體采訪時表示，有的地方要爭真人(故里)也好，還有爭子虛烏有的小說人物的故鄉(xiāng)，這樣做是把文化遺產(chǎn)保護庸俗化，文化部專門給各地發(fā)了叫停文件。

名人故里爭奪戰(zhàn)-新聞背景

2010年端午節(jié)，關(guān)于屈原故里歸屬問題的爭論再次如期而至。湖北的秭歸和荊州兩個兄弟縣，同樣以屈原故里自居，并進行大規(guī)模祭祀儀式，兩地學者及網(wǎng)友狂爭博引、各抒己見，口水戰(zhàn)不斷升級。此外，端午節(jié)的發(fā)源地歸屬，以及究竟紀念誰的爭論也從未間斷，今年此命題爭辯的雙方，一邊是歷史名城秭歸，一邊是素有天堂美名的蘇州。前者認為端午節(jié)紀念屈原毋庸置疑，后者則宣稱端午節(jié)應該紀念的是伍子胥。

爭搶名人故里的現(xiàn)象其實早已有之，上述事件也并非個例，但是當初僅限于民眾對歷史人物的崇拜，或者學術(shù)界的學術(shù)爭論，近年來卻逐步演變?yōu)椤拔幕钆_、經(jīng)濟唱戲”的旅游經(jīng)濟模式下的利益之爭。最近熱播的電視劇新版《三國》，就再次將諸葛亮躬耕地的歸屬爭議升級，該劇第32集中明確提到，諸葛亮的躬耕地在襄陽(襄樊)，這引起了河南南陽方面的強烈不滿，有團體發(fā)起了“拒看新《三國》，還我臥龍崗”的萬人簽名征集活動，參與者在臥龍崗當眾砸爛電視機以示拒看《三國》。

其他著名的名人故里爭奪事件還有：山東滕州和河南魯山因“墨子故里”相爭，山東龍口和江蘇贛榆為“徐福故里”打擂，四川江油、湖北安陸、甘肅天水甚至要為爭奪“李白故里”對簿公堂。此外，遠古的黃帝、炎帝、伏羲，以及老子、西施、魏征、杜康、趙云、曹雪芹，甚至牛郎織女、孫悟空、嫦娥、西門慶等虛構(gòu)的人物都被列入了各地爭搶名錄。而在粵西地區(qū)，同屬茂名市的兩個兄弟縣市高州和電白，也因為“嶺南圣母”冼夫人的故里歸屬問題爭得不可開交。

名人故里爭奪戰(zhàn)-解讀

縱觀上述名人故里爭奪事件，不難發(fā)現(xiàn)地方政府在其中都扮演了重要角色。不少地方政府以及旅游主管部門似乎有這樣的共識：貼上了名人的標簽，就能吸引海內(nèi)外投資，就能獲得源源不斷的旅游收入，振興地方經(jīng)濟。這折射出利字當先的畸形發(fā)展思路正在嚴重泛濫。

從營銷學的角度分析，爭搶名人故里的事件其實是營銷手段，不爭搶誰也不知道這個地方，爭搶了、公眾關(guān)注了，就開始有了知名度。旅游景區(qū)要發(fā)展離不開策劃營銷，但現(xiàn)階段大部分景區(qū)的手段都太低端，以為搶到了名人故里就搶到了搖錢樹，這說到底是一種投機的心態(tài)作祟。

曾為知名武夷山、武當山等景區(qū)進行策劃包裝的騰訊網(wǎng)旅游頻道總監(jiān)何遠波指出，“景區(qū)應該根據(jù)自身的特點、條件進行定位、包裝、策劃，除了名人故里游，還可以搞生態(tài)游、山水游、體驗游，這樣量體裁衣地進行開發(fā)，要比那種牽強附會、生搬硬套的虛假包裝效果好得多。要知道歷史文化的元素不是靠開發(fā)出來的，而是靠上百年甚至上千年的積淀形成的?！?/p>

在經(jīng)濟層面上，名人效應在短期內(nèi)的確會給旅游景區(qū)帶來巨大經(jīng)濟效益，但是長遠來說卻是弊大于利。一些地方政府，為了增加旅游收入，往往會投入數(shù)以億計甚至十億計的資金，征用土地，上馬一些牽強附會、甚至歪曲事實的人造景觀，這表面上看上去風光無限，短期內(nèi)也能吸引一些游客，但是由于文化嚴重缺失，其旅游的含金量必然大大降低，這樣給景區(qū)乃至景區(qū)所在地帶來的負面影響是致命的。

此外，名人故里的爭奪會導致旅游產(chǎn)業(yè)重復建設(shè)嚴重，降低文化說服力，導致兩敗俱傷。以粵西的冼夫人為例，高州和電白都宣稱是她的故鄉(xiāng)，也建有冼太廟，但游客來到兩個地方，都會接收到冼夫人的故鄉(xiāng)就是當?shù)氐男畔?，讓游客無可適從。文化說服力降低，最終將導致游客流失。

名人故里爭奪戰(zhàn)-各方看法 騰訊網(wǎng)旅游頻道總監(jiān)何遠波：其實國外也有類似的現(xiàn)象。例如，音樂家施特勞斯、貝多芬等在很多地方都生活過，不少城市也宣稱擁有他們的故居。但是這些城市之間的競爭是良性的，比的是哪里對他的生活遺跡保存得最多、最完整，哪里的藏品最珍貴。

另外我覺得國內(nèi)景區(qū)也應該學習國外名人故里的包裝思路，我去過瑞士愛因斯坦的故居，人家是把他當成一個凡人來包裝，給我們展示他當年用過的手表、當時寫給朋友的信，讓我們感覺愛因斯坦就是一個向著我們微笑的和藹的老人。而我們中國名人故里景區(qū)則往往把名人當成“神”來包裝，宣揚其功績多么了不得，給我的感覺太假、太空。名人故里一定要注重保護，而不是炒作。

旅游營銷專家、中山大學旅游學院客座教授符文洋：其實大部分景區(qū)不應該把精力放在爭奪名人故里上面，而應該想想怎么樣共同做強做大這塊蛋糕。例如，現(xiàn)在全國20多個省區(qū)有多達上百個三國景區(qū)，但是大部分都“各自為營”，有的還存在惡性競爭。其實大家完全可以放下暫時的意氣之爭，由主管部門牽頭開發(fā)一些精品主題旅游線路，打破封閉的狀態(tài)，點面結(jié)合，配套聯(lián)動，文化資源互補，走聯(lián)合開發(fā)之路。

目前四川就正在做全省的三國旅游規(guī)劃，這就是一種很好的嘗試。又如我省粵西，目前高州、電白、化州、陽春以及海南文昌等地，都分別有與冼夫人相關(guān)的景點，其實可以暫時拋開冼夫人故里的歸屬爭議，一起聯(lián)合開發(fā)主題旅游線路，相信會取得更好的效果。

“驢友”陳澤洲：以名人故里自居的城市其實對我而言沒有多大的吸引力，我旅游一般看重的是自然風光，那些名人故居一般都是到了當?shù)夭彭槑タ纯炊?。很多地方還有以名人名字命名的人造景觀，如某某紀念園、某某文化觀園，在里面售賣名人紀念品，那種景點是我最反感的，去過一次絕不去第二次。

廣東省旅游局旅游研究員陳桂林：現(xiàn)在名人故里爭奪現(xiàn)象泛濫，旅游者一定要擦亮眼睛，避免上當受騙。在出游之前一定要做足功課，對感興趣的旅游目的地的歷史文化背景做充分的了解，注重采用主流的學術(shù)說法，去人文歷史資源豐富、可信度高的景點旅游。例如有的地方說是王母娘娘的故鄉(xiāng)，這就太牽強附會了，因為這個人物本身就是虛構(gòu)的，她哪兒來的故鄉(xiāng)呢?有的地方以“西門慶故里”自居，還興建起“西門慶潘金蓮偷情地”、“大郎捉奸”等景點，毫無文化含量、低俗不堪，去這些地方旅游必然導致游客感到索然無味。因此事前進行“文化補課”、進行有效甄別很重要。

名人故里爭奪戰(zhàn)-手記

都市人外出旅游，大多抱有遠離塵囂浮躁、放松心情的心態(tài)，因此簡單自然是旅游者最大的追求。然而如今不少以名人故里自居的景區(qū)，恰恰不懂得這個道理，動輒數(shù)億元打造某某名人的紀念館、文化廣場、度假城，美其名曰“拉動G D P”，實則浪費納稅人金錢。我到過一個以孫悟空故鄉(xiāng)自居的景區(qū)，粗粗一算，人造景觀就占了七成左右旅游資源，文化含量低得可憐。這樣一來，旅游就變了味，即便你爭搶到了名人故里的歸屬，但對于旅游者來說，已經(jīng)破壞了他們進行旅游最原始的愿望。

不可否認，文化和經(jīng)濟之間是有聯(lián)系的，豐厚的歷史文化資源有助于發(fā)展旅游經(jīng)濟。但是，畸形的文化資源卻不是發(fā)展旅游的靈丹妙藥?，F(xiàn)在許多人熱衷于整容、隆胸、甚至變性，在我看來不少景區(qū)就是在做這樣的事，這導致景區(qū)丟失了最原始本真的面貌，也失去了旅游的精華所在。愈演愈烈的名人故里之爭，是時候該剎住了。

名人故里爭奪戰(zhàn)-突破道德底線

爭搶“西門慶故里”

爭搶名人資源，意在“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”。這種做法，是對歷史文化的褻瀆，是一種偽文化，借歷史人物和傳說大興旅游產(chǎn)業(yè)，搞開發(fā)經(jīng)營，其目的并非傳承歷史、弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，而是為了牟取商業(yè)利益的最大化。趙云故里之爭，李白故里之爭，曹雪芹故里之爭，人們尚可理解，因為以上人物的文功武略，的確令人敬仰，但兩省三地爭西門慶故里，只能讓人感到悲哀，這種行為超過了人們的道德底線，使人無法接受。

讀過《水滸傳》和《金瓶梅》的人都知道西門慶是一個流氓成性、草菅人命的惡霸淫棍奸商，他是作者塑造的一個“罪惡之星”，其所作所為，集人類丑惡之大全，對其丑惡行徑人們無不深惡痛絕。如今這樣一個反面角色竟然轉(zhuǎn)化為“產(chǎn)業(yè)英雄”，其結(jié)果不但混淆了善美丑惡是非曲直，而且直接影響到對歷史人物的正確評價。

除了道德和倫理之外，對待歷史人物、歷史傳說和歷史遺址景點應該采取嚴肅的科學的態(tài)度，不應為了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展、局部的利益，閹割歷史或者臆造歷史，歷史人物景點的開發(fā)應該由歷史文化學者進行嚴格的考證，不能由某些人某個官員說了算。我認為，對待歷史景點、歷史人物、歷史遺址應該像管理商標一樣，進行一次統(tǒng)一的考核、檢驗、驗收，官方背景靠后，歷史文化學者登臺，去偽存真，然后給予權(quán)威認定。這樣才不至于誤導視聽，浪費歷史文化旅游資源。

文化的異化

歷史名人故里成為人們爭搶的對象，這是文化虛熱和人們浮躁心理的表現(xiàn)。名人“開發(fā)”不僅可以提升本地知名度，也可促進招商引資、帶動經(jīng)濟發(fā)展。但“西門慶故里”之類亂象卻表明，其背后涌動著一種按捺不住的政績躁動和饑不擇食的發(fā)展焦慮，像這種文化異化現(xiàn)象到處都有。不久前，我去了一趟陜北，我發(fā)現(xiàn)在一個盛產(chǎn)石油的縣，全縣200多個行政村，三分之二的村子都有廟。在“廟宇文化”的推動下，該縣耗時兩年花費近500萬元修建了一座氣勢輝煌的二郎神廟，而就在二郎神廟旁邊的村子，村民們住的房屋大多陳舊破敗，有人至今還住在祖上留下的爛土窯里……

歷史文化是一個民族的靈魂，是經(jīng)濟能否持續(xù)、健康發(fā)展的推動力。而文化名人故居之爭的種種病象，則是文化的異化，任其蔓延發(fā)展則是對歷史文化的背叛。

對現(xiàn)實的無情嘲弄

名人故里之爭，實質(zhì)是各地在利益驅(qū)動下的歷史文化資源的競爭。按說借歷史名人提升本地知名度，帶動旅游業(yè)發(fā)展，這本無可厚非。但如果為了經(jīng)濟利益，把西門慶這樣一個小說虛構(gòu)的惡棍拿來炒作，結(jié)果適得其反。

西門慶故里之爭讓西門慶成了被人們“追捧”的對象，他的丑惡形象無形之中被正面化，這對人生觀、價值觀還未成熟的青少年產(chǎn)生消極影響。我們不反對價值的多元化，但價值取向必須有利于社會發(fā)展，符合社會道德倫理，而西門慶故里之爭客觀上宣揚的價值觀顯然有損社會的健康發(fā)展，也是對現(xiàn)實生活的無情嘲弄。在市場經(jīng)濟下，商業(yè)的力量時常左右著我們的價值觀，因為市場經(jīng)濟、商業(yè)社會里的庸俗化低俗化，往往能夠直接、快速地帶來經(jīng)濟價值，所以一些地方一些人就一心朝著反傳統(tǒng)反道德的歧途奔去，這種做法實不足取。

名人故里爭奪戰(zhàn)-網(wǎng)友聲音

“西門慶故里”遭爭搶引起網(wǎng)友熱議。網(wǎng)友“陌上的塵”發(fā)帖說，所謂的“名人”如西門慶之流，或許能帶動旅游經(jīng)濟的發(fā)展，可它對長遠的危害是顯而易見的。陽谷距曲阜不足200公里，一邊把自己當做孔孟的后人，另一邊爭著搶著把西門慶當做自己的祖宗……時代走到了今天，我們的道德底線在哪里?我們難道要為經(jīng)濟的發(fā)展拋棄幾千年的道德信條?

一位東北網(wǎng)友說，對故里之爭多些寬容，不要上綱上線，就拿陽谷縣和清河縣來說，如果當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展條件良好，又何須冒天下之大不韙借西門慶潘金蓮之流大興土木呢?再說了，用西門慶做反面教材未必不是一件好事。

有網(wǎng)友指出，這年頭，不管是好名壞名，有名就行;不管是好人惡人，名人就行。沖著西門慶這架勢，過幾天估計秦檜故里也該有人爭了。

名人故里爭奪戰(zhàn)-主持人論壇

提到西門慶，但凡知道點《水滸傳》或 《金瓶梅》故事的人，都會想到這是個處處拈花惹草、淫人妻女、害人親夫的人。雖然西門慶也有潘安之貌，但他的所作所為只能用“丑惡”兩字來形容。無論是在傳統(tǒng)道德中，還是在現(xiàn)代道德語境里，西門慶這樣的人都是道德敗壞的大混蛋。如果在現(xiàn)代生活中，有像西門慶這樣的人，那人們避之唯恐不及，更不會有人上趕著去跟他攀親，因為他是墮落淫逸的代名詞。所以，看到竟然有這么多地方在爭奪“西門慶故里”，令人無法理解，無法接受。

然而，縱觀這些年爭奪名人故里的熱潮，也就見怪不怪了——這不過是名人故鄉(xiāng)爭奪熱到了發(fā)燒發(fā)狂的地步。趙云故里爭奪正酣，李白故里的爭奪甚至引來外國城市也參與其中。一旦被認定為名人故里，似乎就會引來游人云集，就會有白花花的銀子入賬，哪個地方不眼熱?雖然爭來爭去都是為了利益，可是這種爭奪也得有個底線——基本的道德倫理底線。今天爭西門慶，明天爭嚴嵩，后天是不是還會去爭魏忠賢，錢有了，文化呢?道德呢?丟到哪兒去了?

誰能料到文學名著中淫賊、惡霸、奸商的藝術(shù)形象——西門慶會成為受追捧的文化產(chǎn)業(yè)英雄。在強大的商業(yè)利益面前，傳統(tǒng)的審美價值理念變得不堪一擊，廉恥顛倒至此，真不知是社會的幸運還是不幸?竊以為，如果因為西門慶對于旅游文化產(chǎn)業(yè)的貢獻，而將其當做圣賢供奉起來，那真是社會的悲哀。

名人故里爭奪戰(zhàn)-新聞背景

爭論之一：趙云故里爭奪戰(zhàn)

2010年4月20日，有媒體報道，河北兩縣爭奪三國名將趙云故里，吸引了廣泛關(guān)注。報道稱，2009年6月8日，河北省第三批省級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”公布，“臨城趙云故里傳說”名列其中。7月5日，臨城縣委有關(guān)負責人對媒體表示，“趙云確系河北臨城縣人”，臨城是趙云的故鄉(xiāng)。而臨城的表態(tài)卻極大激怒了河北省的另一個縣——石家莊市正定縣。正定縣多年來一直認為自己才是趙云故里，正定方面隨即回應：絕不會放棄趙云故里，“撼山易，撼趙云故里難!”趙云故里爭奪戰(zhàn)由此爆發(fā)。

爭論之二：四地爭李白故里

四川江油、湖北安陸、甘肅天水、吉爾吉斯斯坦的托克馬克市，紛紛自稱是李白的故鄉(xiāng)，點燃了李白故里爭奪戰(zhàn)。江油曾發(fā)律師函要求安陸停播李白故里宣傳片，一個名人故里之爭，上升到官方層面，這在國內(nèi)極其罕見。

爭論之三：兩省三地爭奪 “西門慶故里”

據(jù)《中國經(jīng)濟周刊》5月4日報道，基于中國古典文學名著會給地方帶來巨大文化旅游收益的考慮，與圍繞《紅樓夢》引發(fā)的曹雪芹故里之爭類似，另一部名著《金瓶梅》引發(fā)了兩省三地的“西門慶故里之爭”，具體涉及山東省陽谷縣、臨清市和安徽的黃山市。陽谷縣將建設(shè)“水滸傳·金瓶梅文化旅游區(qū)建設(shè)項目”，復原西門慶和潘金蓮的幽會地點;臨清縣提出打造“西門慶旅游項目”，重修王婆茶館、武大郎炊餅鋪等;而黃山則聲稱將投資2000萬元開發(fā)“西門慶故里”。

近十年來，三地都紛紛舉起“西門慶故里”的招牌，競爭不息，西門慶也被一改在傳統(tǒng)文學名著中“大淫賊、大惡霸、大奸商”的藝術(shù)形象，華麗轉(zhuǎn)身成為當?shù)卣放醯奈幕a(chǎn)業(yè)英雄。

爭論之四：曹雪芹故里四五個

曹雪芹曹公故里正被河北唐山豐潤、遼寧遼陽、遼寧鐵嶺和江西南昌四地爭奪，在尚無國家級的學術(shù)定論情況下，各地資源已經(jīng)開始投入并且聲勢浩大，堪稱中國名人故里爭奪“第一戰(zhàn)”。除此之外，還有河南鹿邑和安徽渦陽爭老子、山東滕州和河南魯山奪墨子，以至于“伏羲東奔西走，黃帝到處安家，女媧遍地開花，諸葛四處顯靈”。此前，湖南雙峰、湘潭甚至爆發(fā)了電影演員徐靜蕾原籍之爭。

名人故里爭奪戰(zhàn)-二喬故里之爭

近年來，爭奪名人故里歸屬權(quán)事件時有發(fā)生。網(wǎng)絡上趙云故里爭奪戰(zhàn)硝煙未散，一些省份對“西門慶故里”的爭奪也未塵埃落定，隨著“三國”歷史劇的熱播，三國人物大喬、小喬故里的爭奪又走上前臺。

雖然曾有文獻記載“二喬”籍貫為安徽潛山，可最近這一說法遭到很大的挑戰(zhàn)。最近對“二喬”故里的爭搶直接涉及五省七地：湖北嘉魚縣、河南商丘市、湖南岳陽市、浙江義烏市，以及安徽省潛山、廬江、南陵三縣。

大喬、小喬合稱“二喬”，是三國時期的一對姐妹花，她們分別嫁給兩個天下英杰，一個是雄略過人、威震江東的孫策，另一個是風流倜儻、文武雙全的周瑜。唐代著名詩人杜牧《赤壁》詩句中的“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，更是讓“二喬”之名家喻戶曉。

然而，2009年9月，湖北省嘉魚縣在即將開業(yè)的嘉魚山湖溫泉景區(qū)里，塑造了有傾國之色的三國美女“二喬”形象，打出“二喬”故里的招牌，并且開始對“二喬故里”進行旅游商標注冊?！岸坦世铩睂偌昔~?一時間，“二喬”源歸何處再度成各界關(guān)注的焦點。

隨后，浙江省義烏市赤岸鎮(zhèn)喬亭村對外宣稱自己才是“二喬故里”，因為在喬亭村內(nèi)至今保存著成片的古宅，流傳著諸多關(guān)于大喬、小喬的故事和傳說，有著“二喬”在此生活的諸多印跡。河南商丘、湖南岳陽也不甘示弱，都對外聲稱它們才是“二喬故里”。各自依據(jù)的邏輯，從“二喬”的姥姥家到“二喬”老爹的祖籍地，再到“有墓即故里”，圍繞故里爭奪所開展的項目建設(shè)。

據(jù)傳，在我省就有潛山、廬江等地紛紛欲將“二喬”故里劃歸自己地盤上。據(jù)了解，蕪湖市南陵縣中山公園邊上也有一座小喬墓。據(jù)《南陵縣志》載，此墓建于乾隆四十四年(公元1779年)，石碑已經(jīng)破成幾段，現(xiàn)移存南陵縣文化館內(nèi)保存。此地建小喬墓的起因是當時的知縣高怡夢見小喬，訴說她的墓在香油寺側(cè)，遂令典史江鯤在香油寺西苑，重建小喬墓。周瑜曾經(jīng)做過春谷(南陵)長，小喬死后葬在南陵，也就有了依據(jù)，為世人所公認。據(jù)傳，南陵小喬墓前有一塊巨碑，陽刻“東吳大都督周公德配喬夫人之墓”。

廬江：已開發(fā)“二喬”招商項目

廬江縣旅游局局長朱維生告訴記者，在廬江縣西郊有一座小喬墓，2001年成為當?shù)乜h級重點文物保護單位。在此背景下，廬江的產(chǎn)業(yè)目標是，到2010年把廬江縣初步建設(shè)成為具有鮮明特色的、集溫泉療養(yǎng)、休閑度假、會議培訓和旅游觀光為一體的目的地。目前，在廬江與“二喬故里”有關(guān)的項目有兩個，一是小喬相思公園項目，二是三國文化公園?！安贿^這兩個都只是招商引資項目，目前還沒有開發(fā)商前來投資?！?/p>

對于爭搶“二喬”故里一事，朱維生予以了否認?！艾F(xiàn)在各地為了搞旅游開發(fā)，都在搶名人故里，大家的想法本身都沒什么問題。不過，對于‘二喬’故里一事，我們沒有去搶也不想去爭?！?/p>

潛山：“二喬故里”注冊商標申報

潛山縣天柱山旅游協(xié)會會長鄭炎貴稱，名人故里必須有確鑿的史料來證明，而潛山是“二喬”故里有史料為證的。據(jù)《漢書·地理志》和《后漢書·郡國志》考證，皖城即今之安徽省潛山縣城，皖山又名潛山，縣因山名，則可知喬公定居地在今潛山。鄭炎貴說，宋朝黃庭堅詩中寫的“松竹二喬宅，雪云三祖山”便是潛山勝地，三祖山與“二喬”宅對詠，更具體說明喬公故址與野人寨三祖山相距8公里東西相望，因此坐落在潛山縣城東北的喬公故址，在宋以前就已認定，無可懷疑。

他還表示，天柱山麓有關(guān)三國名媛大喬小喬生活的喬公莊園、胭脂井，也是“二喬故里”的重要佐證之一。

為了不再重蹈幾年前“天柱山”旅游商標遭福建某企業(yè)惡意搶注的覆轍，潛山縣已啟動了“二喬故里”注冊商標申報工作。鄭炎貴昨日向記者介紹，2009年在當?shù)乜h政府的高度重視下，潛山縣梅城鎮(zhèn)已注冊了“二喬公園”。另外，有關(guān)部門也正在把當?shù)嘏c“二喬”有關(guān)的旅游人文資源整合，統(tǒng)一申報，目前各項申報工作正在有序進行中。

專家稱爭來的更多是責任

對于近來頻發(fā)的名人故里之爭，昨日，在接受記者采訪時，安徽省社科院歷史研究所副所長陳立柱認為主要原因有兩個方面：“一個是因為史料上對名人故里本身就沒有明確和翔實的記載，給后人爭論留下了余地;另外一個后人爭這些還是出于‘故里經(jīng)濟’的角度。”

“隨著經(jīng)濟的發(fā)展，借文化特別是歷史名人來吸引眼球、拉動旅游，是當今許多旅游景區(qū)慣用的一個手段，現(xiàn)在‘二喬’再度大熱也不足為奇?！标惲⒅硎荆嬲袣v史文化生活積淀的城市，用這種方式來整合資源還是有必要的，但只是一味的牽強附會地與歷史名人或歷史事件套關(guān)系，很容易出笑話。

“故里”之爭不應該演化為地區(qū)間甚至地方政府間的爭奪。即使“爭”，我們也要注重文化價值的保護。陳立柱建議，名人故里之爭應該要把握好一個度的問題，最好通過相關(guān)方面的專家經(jīng)過認真的研究和討論，一些地方政府不要過分的借題發(fā)揮。如果僅出于短視的經(jīng)濟利益考慮，嘩眾取寵的商業(yè)開發(fā)最終只能破壞文化遺產(chǎn)，而那些并不擁有真實歷史信息和歷史文化價值的“假古董”、“假遺產(chǎn)”，只會傷害我們的民族文化。

名人故里，對各地方而言，不僅僅只是旅游資源或者是經(jīng)濟利益那么簡單。它第一位帶來的是責任和義務——既然是名人故里，那么當?shù)剡z址有多少，保護了多少?“爭”名人故里時，不要只盯著它帶給地方經(jīng)濟的“好處”，更要看清，“名人故里”帶來的首先是保護的責任和義務，其次才是經(jīng)濟上可能的收益。

名人故里爭奪戰(zhàn)-文化部叫停

文化部長蔡武

隨著傳統(tǒng)文化保護理念深入人心，近幾年不斷出現(xiàn)名人故里之爭,起初還只是爭歷史人物，如李白故里等，后來演變成了爭些子虛烏有的小說人物，比如孫悟空故里。2010年11月，文化部部長蔡武在接受媒體采訪時表示，一些地方從不正確的政績觀出發(fā)，在市場負面作用的推動下，把文化保護搞得“走偏”。

“故里之爭”失文化品位

有的地方要爭真人(故里)也好，還有爭子虛烏有的小說人物的故鄉(xiāng)，這樣做把文化遺產(chǎn)保護庸俗化。

媒體：大家重視傳統(tǒng)文化的保護，但是有的時候保護是不是也打著引號的保護，比如說現(xiàn)在申請一些故居，或者什么的故鄉(xiāng)，像西門慶的故鄉(xiāng)都有人在爭，然后就是子虛烏有的去建造一些所謂的故里，您怎么看待這些現(xiàn)象?

蔡武：我們一直提倡高度重視文化遺產(chǎn)的保護，這本來是一個很好的事情。但是一些地方從這種不正確的政績觀出發(fā)，在市場動力的負面作用的推動下，也把這個事情搞得走偏了。

我們也是態(tài)度非常鮮明，比如講到故里之爭，到處爭這個故里，我們文化部專門給各地發(fā)了文件，說這是一種對文化遺產(chǎn)保護錯誤的做法。

我在一個會議上開玩笑講，我說有的地方要爭真人(故里)也好，還有爭子虛烏有的小說人物，甚至還(有地方)爭孫悟空的故鄉(xiāng)，這樣一種不正常的做法，把這個非常神圣重要的文化遺產(chǎn)的保護庸俗化了，喪失了文化的品位，這是不正確的，我們下文件叫停。