西藏獨一無二婚姻節(jié) 全村狂歡集體假結婚

婚姻節(jié)-節(jié)日簡介

云南省與西藏交界的芒康縣鹽井鄉(xiāng)有一個建構在瀾滄江邊懸崖峭壁之上“古堡”似的藏族村落——加達村。這是大自然造物主創(chuàng)造的奇跡，兩座本來相連的大山，被瀾滄江切割成一個大裂谷，形成如此狹窄、陡峭、對峙的兩座大山，加達村位于江右邊的半山腰上。加達村都要舉行一年一度的集體假結婚儀式——婚姻節(jié)。加達村的“假結婚”節(jié)，就是象征加達村從富庶的異地他鄉(xiāng)迎進聰明、能干、正直的女婿，以示新年村子興旺發(fā)達!

婚姻節(jié)-迎新郎

假新郎：頭戴“蘇夏”(用紅色絲線綴飾制成的圓盤帽)的藏族漢子

藏歷新年初六的加達村家家戶戶屋頂新掛的經(jīng)幡和五星紅旗獵獵飄動，交相輝映。村中的河溝里，十多個漢子穿著華貴服飾，每人牽一匹經(jīng)過精心打扮的駿馬。這時已經(jīng)九點三十分。

十點正，男子們跨上馬背，列隊向村北的尼拉通壩子出發(fā)。不遠處的綠色的田莊和白色的藏房，一個個英姿勃發(fā)的漢子頭戴“蘇復”(用紅色絲線綴飾制成的圓盤帽)，身穿赭紅楚巴(藏袍)，腳蹬飾有鮮艷圖案的藏靴，揮舞著馬鞭，呼叫著。

到了尼拉通壩子，漢子們把馬放在一邊， 坐成一圈，拿出飲料和酒，開始商量由誰來擔任“瑪巴”(新郎)?！艾敯汀笨梢杂晌椿槟凶影缪?，也可以由已婚男子扮演。這次選出的“瑪巴”都是未婚的二十歲上下的小伙子，一共四個，再選出四個伴郎，其他人扮演“巴絲”(迎親隊)。然后，迎親隊伍開始進村，象征加達村從富庶的異地他鄉(xiāng)迎進聰明、能干、正直的女婿。

婚姻節(jié)-搞笑表演

加達村過去有“永亮自根”，而現(xiàn)在已經(jīng)沒有這樣的人才，只好找個替身來扮演

一群跳鍋莊的中年婦女把迎親隊伍堵住，婦女們裝出很傷心的樣子，對著“巴絲”大聲訴說：“我的兒子是金子一樣的兒子，兒子不能嫁出去，你真要兒子，那就拿金子來吧!”“瑪巴”們也拿出備好的手帕蓋住臉，在馬背上大聲“哭叫”起來，身子東搖西晃，做出對婚事極不情愿的樣子?！鞍徒z”們極力安慰、勸說，并給擋路的婦女們分發(fā)禮包。得到禮包的婦女們身手敏捷地轉身一窩蜂跑走。從這里開始，“瑪巴”們一刻不停地嚷著不走，大聲訴說父母的養(yǎng)育之恩。這下辛苦了伴郎們，又要抱著“瑪巴”苦口婆心地安慰，又要牽著“瑪巴”的馬往前走。

隔100米步，婦女們再次堵路，拿到禮包后，就四散而去，迎親隊伍正要轉個彎路，去往公房，從右面突然沖出五個趕著毛驢和母黃牛，戴著面具，打扮怪模怪樣的阿拉卡吉。人群的視線馬上由迎親隊轉向這些搞笑的家伙，只見幾個阿拉卡吉都戴著很夸張的面具。以前阿拉卡吉不戴面具的，只是在臉上用鍋灰、墨汁或顏料畫上各種奇形怪狀的圖案，把面貌弄得很滑稽。他們身上反穿著寬厚肥大的衣服，褲子從膝部以下撕成條狀，雙腳一只穿皮鞋、一只穿運動鞋或旅游鞋，身上掛著布娃娃、鞋子、茶缸、糌粑口袋和漏洞的塑料瓶等等破爛之物，其中一人腰上還系著牧狗的頸鈴，抖動身子，發(fā)出絲絲桑桑清脆的鈴聲。

“阿拉卡吉”在寺院的姜姆舞表演活動中就有這個角色，在一個劇目結束之后，舞者在更換服裝和道具的間歇，阿拉卡吉就會出來做種種搞笑動作。阿拉卡吉們躍身跨上牛背，驢背，受到驚嚇的牛和驢東躲西藏，把阿拉卡吉從背上摔落下來，仰面朝天跌到地上，惹得眾人發(fā)出一陣陣笑聲。據(jù)一位老人講，毛驢和黃母牛預示繁盛的生殖力和源源不斷的財富。在這個活動中，阿拉卡吉是相當重要的角色，他的種種引人發(fā)笑的舉動，不僅給村民們笑疼了肚子，讓當?shù)厣耢蟀侔阌鋹?，而且可以把村里的是非口舌和游蕩在村里的污穢全都趕走。正當阿拉卡吉們把場面鬧成一鍋粥時，一個能說會道的村民便站上擺在路彎道上的一張鋪著牛皮的矮桌，嘴里誦出一連串贊頌山神、地主神、村神的贊詞。贊詞頌畢，迎親隊伍動身走向坡頭上的公房，阿拉卡吉們也混進人群中。毛驢和牛也被主人牽回去了。

公房只有一層，房頂開了很大的天井，婚禮坐席擺在正中央，四周和屋頂擠滿了人。席位上首的高臺上端坐著“永亮白根”(招福經(jīng)師)，“永亮白根”是會文識字，掌握傳統(tǒng)知識的權威人士，在村里最為德高望重。加達村過去有“永亮白根”，而現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，只好找個替身來扮演。扮演者年齡約三十出頭，用墨汁畫了翹翹的胡須，臉頰上畫了渦紋狀圖案，頭上戴著一只用大米包裝袋做的雞冠狀帽，那袋子上印有的廠址和聯(lián)系電話，十分顯眼。樣子滑稽得要命。接著是迎親的“巴絲”，以下是新郎和伴郎。先還是阿拉卡吉們一連表演節(jié)目。兩個阿拉卡吉抱在一些親嘴，親著親著，其中一個突然把對方推開，“呸”地在地上狠狠吐了口唾沫。那個腰上系著串鈴的阿拉卡吉腦袋仰著，抖著上身在場內(nèi)轉圈，鈴聲唏哩嘩啦地響起來。另一邊，戴著綠色面具的阿拉卡吉在地上躺下，把布娃娃抱在懷里，打開糌粑口袋裝作給孩子喂糌粑，喂了幾口，又拍打著布娃娃的屁股。

婚姻節(jié)-艷麗假新娘

假新娘打扮得十分艷麗

大約下午3時，在人們一陣驚雷似的掌聲中，一個大約40歲打扮得十分艷麗的女子，走到新娘座位上。她叫玉追，是村里很有口才的女人，是新娘扮演者。她從身上拿出塑料模型手機，給家里撥電話：“喂，阿爸，我的男人已經(jīng)到啦，人還長得不錯，卷頭發(fā)，高鼻梁，膀大腰圓，我可喜歡羅”，眾人笑得前仰后合，接著又說：“算了，這個男人我還是不要啦，阿爸，我早就有自己的老公啦，我還給他生了一個白白胖胖的兒子!”話音剛落，一個“瑪巴”用怪腔怪調說：“阿爸，阿媽求求你們別叫我到這里上門，這個女人又老又難看，是個丑八怪，看起來就像個好吃懶做的女人，絕對操持不了家庭，還是給我選個別的吧!”

說笑打鬧一個鐘頭后，“永亮白根”致?；檗o，從天上的日月星辰到地上的水火風，從村莊風物到結婚新人贊頌了一番，祝辭如詩句一般。并給新人賜給禮金和象征吉祥美滿的哈達。接下來，“巴絲”們逐一致祝辭，祝辭完后送禮金，最后獻哈達。

婚姻節(jié)-禮金用途

假結婚節(jié)是加達村一年中最快樂的聚會

假結婚真收禮金 用于修路補橋

過去以裁紙當錢，是不給現(xiàn)金的。1995年開始開了給錢的先例。當時給的也就三五十元。現(xiàn)在增加到100元、150元，來參加活動的鄉(xiāng)、縣、地區(qū)上的單位也會給上千元。今年來參加活動的昌都地區(qū)、芒康縣和鹽井鄉(xiāng)上的單位有10多個。2000年共收到禮金3000元，今年最高11595元。禮金用作公共支出，做一些修建佛塔，集體煨桑祭祀山神，修路補橋等公益建設和活動。今年禮金的部分打算修補加達橋。

太陽落山時分，人們跳起了祈福鍋莊，鍋莊舞跳完后，活動也就結束了。扎西的大哥堆頂把我們接到他家，沒想堆頂大哥是我們?nèi)ツ暝诶ッ髡J識的熟人，他那會兒在昆明出售蟲草和貝母。堆頂大哥拿青稞酒、雞肉和加加面招待我們。我們一邊吃吃喝喝一邊向他了解“巴瑪巴典”習俗。關于這個習俗的起源現(xiàn)在沒人能講得清了，也沒有書籍記載可考?！拔覀兇宓纳裆绞前⒛崮饲蟆薄６秧敶蟾缯f：“我們加達村90戶人家，500多人就在它的庇護下生息?！?/p>

婚姻節(jié)-尷尬局面

假結婚節(jié)面臨著尷尬局面 假新娘要給錢

堆頂大哥10多歲的時候，已經(jīng)包產(chǎn)到戶了。有兩三年村里沒有搞“巴瑪巴典”活動，一些老人坐在一起說“這個活動沒什么意思，小孩玩的游戲”。結果，一年里村里接連死了9個人。一年中死這么多人，在加達村是從來沒有過的。大家認為這是不搞“巴瑪巴典”活動，中斷了“玉拉曲”(祭祀地方神祗)慣例的原因。

從堆頂大哥的講說中，可以聽得出來，加達村現(xiàn)在的“巴瑪巴典”活動面臨著尷尬的局面。

舉行“巴瑪巴典”活動，每年由6戶人家擔任“古瓦”(值事)進行組織。誰來扮演阿拉卡吉，誰來扮演新娘都要由古瓦去預選確定。嘴笨，呆板之人當不了阿拉卡吉，阿拉卡吉的角色要求是扮演者說話，舉動都能引人發(fā)笑，能把場面搞熱鬧起來。“出色的阿拉卡吉能使山神阿尼乃求笑著笑著從座位上跌下來。”堆頂大哥說。群佩、聰嘎、克贊、格茸次仁連續(xù)扮演了4年的阿拉卡吉，除格茸次仁外，其他3人每年都是給50元請的。2010年，古瓦延請他們，結果被拒絕。幸好，格能、都吉、阿托、斯那扎西毛遂自薦擔任阿拉卡吉。其實，他們5人也是2010年的古瓦，扮演新娘的玉追也是給50元請的。

婚姻節(jié)-專家評析

民俗專家、學者認為，加達村“假結婚”儀式這一妙趣橫生的民俗現(xiàn)象，折射出鹽井地方社會的多元認同：首先是和諧共存的多個民族對藏文化的認同;其次是互相寬容的多種宗教對藏傳佛教的宗教認同;最后是全球化語境中地方群眾對公民身份的國家認同。這些多元的認同不僅反映了鹽井地方的文化多樣性，更體現(xiàn)出各民族文化的平等和互相尊重。