三個(gè)代表重要思想　

   　基本內(nèi)容

(1)我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

(2)我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

(3)我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益

 歷史闡述

一、“三個(gè)代表”重要思想的提出

江澤民同志2000年2月25日在廣東省考察工作時(shí)，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)，首次對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行了比較全面的闡述。提出：“總結(jié)我們黨七十多年的歷史;可以得出一個(gè)重要的結(jié)論，這就是：我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，并通過(guò)制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗。人類又來(lái)到一個(gè)新的世紀(jì)之交和新的千年之交。在新的歷史條件下，我們黨如何更好地檄到這"三個(gè)代表"，是一個(gè)需要全黨同志特別是黨的高級(jí)干部深刻思考的重大課題。”

可以說(shuō)，“三個(gè)代表”的重要論述具有鮮明的時(shí)代特征，不僅是黨的建設(shè)的重大課題，同時(shí)，它事關(guān)改革開(kāi)放和兩個(gè)文明建設(shè)的成敗，事關(guān)全黨全國(guó)工作大局，事關(guān)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

中國(guó)共產(chǎn)黨八十年的奮斗歷程充分證明，我們黨要繼續(xù)站在時(shí)代前列，帶領(lǐng)人民勝利前進(jìn)，就必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

二、“三個(gè)代表”的重要思想提出的背景是什么?

(1)國(guó)際背景。進(jìn)入新的世紀(jì)，我們的國(guó)際環(huán)境是機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。在加世紀(jì)的百年歷史中，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)既有輝煌，也有嚴(yán)重挫折。我們一定要吸取蘇共解體的教訓(xùn)，必須始終不渝地加強(qiáng)黨的建設(shè)。我們黨作為中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)的執(zhí)政黨，只有通過(guò)加強(qiáng)自身建設(shè)，始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”以保持先進(jìn)性，才能不斷提高執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)水平，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展的新潮流、新趨勢(shì)，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，化解風(fēng)險(xiǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，更好地鞏固、加強(qiáng)和發(fā)展我們的黨，才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地。 ，

(2)國(guó)內(nèi)背景。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)生活發(fā)生了廣泛而深刻的變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益分配和就業(yè)方式的多樣化還將進(jìn)一步發(fā)展。舊的平衡打破之后新的平衡尚處于建立和完善過(guò)程之中，人民內(nèi)部矛盾日趨復(fù)雜化和多樣化。與此同時(shí)，在一部分黨員干部存在著思想僵化、信念動(dòng)搖、組織渙散、作風(fēng)浮漂，特別是腐敗問(wèn)題。再加上我們黨正進(jìn)入整體性新老交替的重要時(shí)刻，從現(xiàn)在起到新世紀(jì)頭十幾、二十年，一大批年輕干部要走上中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位。在這種情況下，從嚴(yán)治黨，進(jìn)一步全面提高全黨特別是黨的干部隊(duì)伍的素質(zhì)，成為十分緊迫的任務(wù)。所有這些，都必須緊密結(jié)合實(shí)際，來(lái)進(jìn)行思考和研究，積極探索在新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的建設(shè)的有效途徑和辦法，把“三個(gè)代表”的要求貫徹落實(shí)到黨的建設(shè)的各項(xiàng)工作中去，保證我們黨始終走在時(shí)代的前列，始終走在領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的前列，使我們黨在思想上政治上組織上進(jìn)一步鞏固起來(lái)，經(jīng)得起任何風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)。

三、“三個(gè)代表”思想的科學(xué)內(nèi)涵是什么?

(1)我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。

(2)我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我曙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。

(3)我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持挹人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

四、為什么說(shuō)“三個(gè)代表”是我們的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?

(1)“三個(gè)代表”是我們的立黨之本。我們黨自成立之日起，就是走在中國(guó)社會(huì)發(fā)展前列的先進(jìn)政黨。我們的黨章規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨的中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。我們黨的歷史使命、歷史地位、歷史作用，始終是與黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起的。什么時(shí)候堅(jiān)持井做到了這樣“三個(gè)代表”，我們黨就興旺發(fā)達(dá)，就得到人民群眾的擁護(hù)，就經(jīng)得起任何風(fēng)浪的沖擊。什么時(shí)候如果偏離或投有完全做到“三個(gè)代表”，就會(huì)出這樣那樣的問(wèn)題，人民就會(huì)不滿意，黨就會(huì)遇到困難和曲折。

(2)“三個(gè)代表”是我們的執(zhí)政之基。我們黨的執(zhí)政地位是歷史賦予的、人民賦予的。我們黨能夠執(zhí)政、并且能夠執(zhí)好政的基礎(chǔ)，從根本上來(lái)說(shuō)，就在于能夠代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)：最廣大人民的根本利益。我們黨執(zhí)政的內(nèi)容和任務(wù)，就是要不斷解放和發(fā)展中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展;就是要不斷建設(shè)和發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，培育“四有”公民，弘揚(yáng)民族精神;就是要全心全為人民服務(wù)，維護(hù)最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。面向新的世紀(jì)，我們黨治國(guó)理政的任務(wù)更加艱巨，所要解決的問(wèn)題也更多、更復(fù)雜。只有堅(jiān)持“三個(gè)代表”，當(dāng)好“三個(gè)代表”，我們才能始終用好人民賦予的執(zhí)政權(quán)力，無(wú)愧于歷史賦予的執(zhí)政地位;才能不斷提高我們的執(zhí)政水平，鞏固我們的執(zhí)政基礎(chǔ)。

(3)“三個(gè)代表”是我們的力量之源。我們黨建黨之初，只有幾十個(gè)黨員。為什么能夠不斷發(fā)展壯大，成為今天擁有6100多萬(wàn)黨員的大黨?為什么能夠戰(zhàn)勝曾經(jīng)比自己強(qiáng)大得多的國(guó)內(nèi)外敵人，建立起社會(huì)主義的新中國(guó)?為什么能夠在一窮二白的基礎(chǔ)上，取得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的巨大成就，解決了12億人的溫飽問(wèn)題;在本世紀(jì)末進(jìn)入了小康社會(huì)?為什么雖然也犯過(guò)錯(cuò)誤，有過(guò)曲折，但始終“歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰”，經(jīng)得起各種風(fēng)浪、磨難的考驗(yàn)，得到人民群眾的擁護(hù)和支持?所有這一切，就是于我們黨能夠始終從根本上促進(jìn)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)文化的進(jìn)步，切切實(shí)實(shí)地為人民辦實(shí)事、謀利益。這是我們?nèi)苛α康脑慈?，也是我們不斷成功和發(fā)展的奧秘所在。

五、“三個(gè)代表”思想提出的重大意義

(1)理論意義。

①“三個(gè)代表”重要思想，是對(duì)馬克思主義唯物論的新貢獻(xiàn)。

②“三個(gè)代表”重要思想，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的新概括，標(biāo)志著關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義發(fā)展道路理論的統(tǒng)一與創(chuàng)新;

③“三個(gè)代表”重要思想，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的新發(fā)展。

(2)現(xiàn)實(shí)意義。江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想，集中概括了我們黨和國(guó)家全部理論活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，包括一切工作的根本方向、根本準(zhǔn)則、根本依據(jù)，是指引我們黨和國(guó)家新世紀(jì)偉大進(jìn)軍的行動(dòng)指南。

六、怎樣按照“三個(gè)代表”的要求加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)?

(1)貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)，勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

(2)貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，始終保持黨的先進(jìn)性，同時(shí)要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力。

(3)貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持民主集中制，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強(qiáng)黨的活力。

(4)貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須全面貫徹干部隊(duì)伍革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任，經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的干部隊(duì)伍。

(5)貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨要管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針，各級(jí)黨組織必須對(duì)黨員干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，堅(jiān)決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象。“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行了比較全面的闡述。提出：“總結(jié)我們黨七十多：年的歷史，可以得出一個(gè)重要的結(jié)論，這就是：我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，井通過(guò)制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗。人類又來(lái)到一個(gè)新的世紀(jì)之交和新的千年之交。在新的歷史條件下，’我們黨如何更好地做到這‘三個(gè)代表’，是一個(gè)需要全黨同志特別是黨的高級(jí)干部深刻思考的重大課題。”

馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論

第一，馬克思主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展與解放的科學(xué)理論和思想體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨科學(xué)世界觀完整的理論形態(tài)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的行動(dòng)指南，它的基本原理是正確的。馬克思主義是在十九世紀(jì)四十年代，由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的以馬克思的名字命名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論體系，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的正確的科學(xué)思想的結(jié)晶，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義包括的內(nèi)容極為廣泛，幾乎涉及社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的一切領(lǐng)域。它的主要內(nèi)容包括三個(gè)組成部分，即馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。這三個(gè)組成部分互相聯(lián)系，互相滲透，構(gòu)成一個(gè)完整的、嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。

馬克思主義的產(chǎn)生有著深刻的歷史原因和客觀條件。十九世紀(jì)三十年代以后，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，登上歷史舞臺(tái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立的政治力量，從而為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。在工人運(yùn)動(dòng)中，充分暴露了空想社會(huì)主義不僅解決不了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而且阻礙工人革命斗爭(zhēng)的發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切需要代表本階級(jí)利益的科學(xué)理論。工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，加深了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義制度的認(rèn)識(shí)，并為新的革命理論的產(chǎn)生積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義的產(chǎn)生，還在于人類歷史的發(fā)展為其準(zhǔn)備了必要的文化思想資料。馬克思、恩格斯正是批判地繼承了人類思想史上的一切優(yōu)秀的成果，特別是批判地繼承了德國(guó)的古典哲學(xué)和十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的重要成果，才創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思、恩格斯運(yùn)用這個(gè)科學(xué)理論，研究了人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，批判地吸收了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的學(xué)說(shuō)和成果，從而創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，徹底地揭露了資本主義剝削的秘密，揭露了工人階級(jí)利益和資產(chǎn)階級(jí)利益尖銳對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源，揭示了資本主義制度的本質(zhì)。馬克思經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立使無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)清了自己的階級(jí)地位和歷史作用，認(rèn)清了資本主義社會(huì)的罪惡根源，懂得了只有推翻資本主義社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，才能使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫、被剝削階級(jí)得到徹底解放。由于馬克思、恩格斯創(chuàng)立了歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，因而能對(duì)社會(huì)歷史和社會(huì)生活作出科學(xué)的分析。他們?cè)诜治錾鐣?huì)歷史和社會(huì)生活時(shí)，批判地吸收了法國(guó)空想社會(huì)主義者圣西門、傅立葉和英國(guó)空想社會(huì)主義者歐文的思想精華，使社會(huì)主義又從空想發(fā)展成為科學(xué)，從而創(chuàng)立.了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)?？茖W(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的目的、性質(zhì)和條件的學(xué)說(shuō)，它的基本內(nèi)容包括階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命問(wèn)題、國(guó)家政權(quán)問(wèn)題、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨問(wèn)題和戰(zhàn)略問(wèn)題等等。

一百多年來(lái)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史已經(jīng)證明，馬克思主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)、被壓迫人民和被壓迫民族的戰(zhàn)斗旗幟和行動(dòng)指南，在馬克思主義的指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)已經(jīng)取得了偉大的勝利。

第二，列寧主義是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想。列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)直接沖擊資產(chǎn)階級(jí)、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、建設(shè)社會(huì)主義的思想理論體系，是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。確切地說(shuō)，列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論和策略。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，不僅發(fā)展到帝國(guó)主義階段的一些主要資本主義國(guó)家的社會(huì)矛盾空前激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)普遍開(kāi)展起來(lái)，而且殖民地、半殖民地人民的反帝民族解放運(yùn)動(dòng)也日益高漲起來(lái)。這一切表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的偉大時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。歷史的發(fā)展及革命的實(shí)踐向各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)提出了一系列急需解決的新問(wèn)題。列寧主義就是在這樣的國(guó)際歷史條件下產(chǎn)生的。俄國(guó)成為列寧主義的故鄉(xiāng)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)俄國(guó)是世界各種矛盾的焦點(diǎn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的中心。

列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的實(shí)踐中，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義與新的歷史時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，科學(xué)地分析了帝國(guó)主義的本質(zhì)和特征，揭示了帝國(guó)主義時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡規(guī)律，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義可能首先在少數(shù)國(guó)家甚至單獨(dú)在一個(gè)資本主義國(guó)家勝利的理論，并領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。在斗爭(zhēng)實(shí)踐中，列寧還闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論和策略，闡明了殖民地半殖民地國(guó)家民族民主革命的理論，闡明了建設(shè)新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，最先回答了經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家能不能和怎樣進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題等，豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫(kù)。

列寧主義繼承了馬克思主義的科學(xué)性和革命性。它排除各種迷信，反對(duì)各種非科學(xué)的錯(cuò)誤傾向，特別是同一切資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、修正主義思潮和派別進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)和基本原理。列寧主義堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐性，它的基本特點(diǎn)就是把馬克思主義同俄國(guó)的實(shí)踐、國(guó)際工人階級(jí)和被壓迫民族的斗爭(zhēng)實(shí)踐、社會(huì)主義的實(shí)踐緊密地結(jié)合在一起。

列寧主義同馬克思主義一樣，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和解放全人類的思想武器。列寧主義武裝了一個(gè)時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為社會(huì)主義和民族解放運(yùn)動(dòng)的旗幟。在列寧主義指導(dǎo)下，十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，一些國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先后取得了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，建立了社會(huì)主義國(guó)家，走上了社會(huì)主義的道路。

第三，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬列主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想是在二十世紀(jì)二十年代后期和三十年代前期，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，在同我們黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)，并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。它在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開(kāi)而達(dá)到成熟，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立后，黨和毛澤東同志又繼續(xù)把毛澤東思想推向前進(jìn)，使它又繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東思想是一個(gè)偉大的理論寶庫(kù)，它具有多方面內(nèi)容。這主要是：關(guān)于新民主主義革命的理論，關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論，關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論，關(guān)于政策和策略的理論，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論，關(guān)于黨的建設(shè)的理論等等。毛澤東思想不僅表現(xiàn)在毛澤東的全部科學(xué)著作中，而且也表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命活動(dòng)中，它的活的靈魂是：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。這三個(gè)方面有機(jī)地聯(lián)系在一起，貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分。

毛澤東思想是中國(guó)化的馬列主義，它源于馬列主義，又創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬列主義，為馬列主義的理論寶庫(kù)增添了許多新內(nèi)容，具有重大的國(guó)際意義。毛澤東思想是我黨的寶貴精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。我們必須繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想，完整準(zhǔn)確地掌握它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

第四，馬克思主義理論體系中還包括鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義理論體系中的重要組成部分，它對(duì)如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。三個(gè)代表重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為行動(dòng)指南

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬列主義確立為自己的指導(dǎo)思想。經(jīng)過(guò)遵義會(huì)議和延安整風(fēng)，黨的七大又把馬列主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想--毛澤東思想，確立為黨的指導(dǎo)思想。在十一屆三中全會(huì)和十二大、十三大、特別是十四大的基礎(chǔ)上，我黨在十五大的黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想。黨的十六大，又把三個(gè)代表重要思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。中國(guó)共產(chǎn)黨正是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為行動(dòng)指南，才帶領(lǐng)廣大人民群眾取得了新民主主義和社會(huì)主義革命與建設(shè)的偉大勝利，并把中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

第一，工人階級(jí)政黨必須以先進(jìn)的理論為行動(dòng)指南。任何政黨都是在一定的思想理論指導(dǎo)和支配下進(jìn)行活動(dòng)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)區(qū)別于歷史上其他任何革命運(yùn)動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就在于它十分重視理論的作用，并自覺(jué)地以先進(jìn)理論為自己行動(dòng)的指南。這個(gè)特點(diǎn)是由工人階級(jí)的階級(jí)性和它所肩負(fù)的偉大歷史使命所決定的。工人階級(jí)愈是以先進(jìn)的理論為指導(dǎo)，便愈能有效地改造舊世界，建設(shè)新世界。

第二，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為行動(dòng)指南，黨才能保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，才能忠實(shí)地代表工人階級(jí)和廣大人民群眾的利益。我們黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)決定了它的指導(dǎo)思想，必須具有鮮明的黨性和階級(jí)性，必須能夠反映和表現(xiàn)本階級(jí)的意志，能夠按著本階級(jí)的利益和要求來(lái)指導(dǎo)黨的實(shí)踐活動(dòng)。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和思想體系，它集中地反映和體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益、愿望和要求。黨以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為行動(dòng)指南，才能始終站在工人階級(jí)立場(chǎng)上，按照工人階級(jí)的面貌建設(shè)黨，保持黨的政治本色;黨也才能站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，一切從工人階級(jí)和廣大人民群眾的利益出發(fā)，正確地確定自己的路線、方針和政策，忠實(shí)地代表工人階級(jí)和廣大人民群眾的利益。

第三，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為行動(dòng)指南，黨才能率領(lǐng)群眾進(jìn)行勝利的斗爭(zhēng)。中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的勝利，都是在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下取得的。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，運(yùn)用馬列主義的普遍原理，具體分析了民主革命的時(shí)代背景、社會(huì)性質(zhì)和各階級(jí)狀況，解決了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、領(lǐng)導(dǎo)和動(dòng)力，以及中國(guó)革命的道路問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，建立了新中國(guó)，取得了新民主主義革命的偉大勝利。

新中國(guó)成立以后，我們黨在馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建立和鞏固了人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，迅速地恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，確立了社會(huì)主義制度，進(jìn)而轉(zhuǎn)入全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，為我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。黨的-卜一屆三中全會(huì)以來(lái)，特另Ij是黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，我們黨在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指引下制定了正確的路線、方針和政策，使我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力水平、綜合國(guó)力和人民生活水平都獲得了明顯的提高，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)都取得了重大成就。黨的歷史證明，只有以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為黨的行動(dòng)指南，才能掌握事物的發(fā)展規(guī)律，了解周圍事物的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)見(jiàn)事變的進(jìn)程，制定不同時(shí)期的正確綱領(lǐng)和路線，才能樹(shù)立堅(jiān)定的信念和必勝的信心，始終站在革命運(yùn)動(dòng)的前頭，帶領(lǐng)工人階級(jí)和廣大人民群眾朝著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)前進(jìn)。

第四，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為行動(dòng)指南，黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，不能照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和模式，只能走一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想是工人階級(jí)的科學(xué)世界觀，是指導(dǎo)我們黨的思想理論基礎(chǔ)，不僅民主革命、社會(huì)主義革命離不開(kāi)它，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)同樣離不開(kāi)它的指導(dǎo)。黨用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝起來(lái)，才能掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想方法，從而才能實(shí)事求是地研究中國(guó)情況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出規(guī)律，制定正確的路線和政策，指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)順利進(jìn)行;才能統(tǒng)一全黨全軍全國(guó)人民的思想，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，保證現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。因此，今后我們黨仍然必須把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。

二、鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是一個(gè)比較完備的科學(xué)體系

馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。實(shí)踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。鄧小平理論既是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，同時(shí)自身又是一個(gè)比較完備的科學(xué)體系。

1.鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義

鄧小平理論同毛澤東思想一樣，都是中國(guó)化的馬克思主義。鄧小平理論不僅是中國(guó)化的馬克思主義，而且是反映了當(dāng)代中國(guó)歷史要求和時(shí)代特點(diǎn)的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，把中國(guó)化的馬克思主義推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。

第一，從理論來(lái)源上說(shuō)，鄧小平理論是馬列主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨全國(guó)人民智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可珍貴的精神財(cái)富。鄧小平說(shuō)過(guò)： 我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊!問(wèn)題是要把什么叫社會(huì)主義搞清楚.把怎么樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚。①這里說(shuō)的老祖宗不能丟，就是要繼承、要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的基本原理，尤其是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線和社會(huì)主義方向。這里說(shuō)的搞清楚，就是要澄清被搞亂的理論是非，要根據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和新的時(shí)代要求，在社會(huì)主義的基本理論和具體道路問(wèn)題上有所發(fā)展，要說(shuō)出一些老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的有科學(xué)根據(jù)的新話。鄧小平理論從它所遵循的思想路線和社會(huì)主義方向來(lái)看，都是馬列主義和毛澤東思想一以貫之、長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本原則，從它所解決的社會(huì)主義的建設(shè)、鞏固和發(fā)展的重大問(wèn)題來(lái)看，都是當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，處于社會(huì)主義初級(jí)階段的當(dāng)代中國(guó)所面臨的一些復(fù)雜課題。鄧小平以改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實(shí)際，把繼承、堅(jiān)持同發(fā)展、創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來(lái)?。才使馬克思主義理論在當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入新境界，達(dá)到了新高度。正如鄧小平所說(shuō)的：三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛?；军c(diǎn)還是那些。從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。也就是說(shuō)，鄧小平理論是在黨中央糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上，集中全黨全國(guó)人民的智慧，對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

第二，從基本內(nèi)容上看，鄧小平理論是科學(xué)地把握社會(huì)主義的本質(zhì)，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的科學(xué)理論。鄧小平理論解決的首要的基本的理論問(wèn)題就是鄧小平一再提出和回答的什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。什么是社會(huì)主義，著重要解決的是社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題;怎樣建設(shè)社會(huì)主義，著重要解決的是社會(huì)主義發(fā)展道路問(wèn)題。歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，建設(shè)社會(huì)主義，要以馬克思主義科學(xué)為指導(dǎo)，要借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，但是照搬書本不行，照抄外國(guó)模式也不行。不同國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，不同時(shí)代條件下的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，必須根據(jù)各自國(guó)家的國(guó)情，根據(jù)不同時(shí)代條件的發(fā)展，去科學(xué)地和實(shí)際地把握社會(huì)主義的本質(zhì)，探索有本國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。

走自己的路

(1)在社會(huì)主義發(fā)展道路問(wèn)題上，要走自己的路，不把書本當(dāng)教條。不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯-一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。

(2)在社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題上，要看到我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，不能超越階段。

(3)在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上，要搞清楚社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?，F(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷各方面工作的是非得失。歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。

(4)在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，要認(rèn)識(shí)到改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒(méi)有出路的。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是堅(jiān)持以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。政治體制改革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。同經(jīng)濟(jì)、政治的改革和發(fā)展相適應(yīng)，要以有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律為目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

(5)在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題上，要認(rèn)識(shí)和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，封閉只能導(dǎo)致落后。

(6)在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上，要堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，又從改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的時(shí)代內(nèi)容。

(7)在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上，要分三步走，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。在現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)過(guò)程中要抓住時(shí)機(jī)，爭(zhēng)取出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。貧窮不是社會(huì)主義，同步富裕又是不可能的，必須允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，以帶動(dòng)越來(lái)越多的地區(qū)和人們逐步共同富裕。

(8)在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上，作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對(duì)各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問(wèn)題。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量。

(9)在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上，提出一個(gè)國(guó)家、兩種制度的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則來(lái)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。

綜上所述，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一·系列基本問(wèn)題，用新的思想觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。

第三，從本質(zhì)屬性上說(shuō)，鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。鄧小平曾經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，是馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，即毛澤東所說(shuō)的實(shí)事求是;我們確定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政治路線，其根據(jù)是馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中歸根到底起決定作用的原理;我們提出改革開(kāi)放的理論是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論;我們?cè)诂F(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放中堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則，是馬克思主義一以貫之的基本原則。由此可見(jiàn)，鄧小平理論是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的應(yīng)用和實(shí)現(xiàn)形態(tài)，屬于馬克思主義的理論體系。

與此同時(shí)，鄧小平理論反映了當(dāng)代中國(guó)的特點(diǎn)和要求。當(dāng)代中國(guó)即進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后的中國(guó)，也就是處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)。這是一個(gè)不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)，不僅更需要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快生產(chǎn)力的發(fā)展，而且只能采取以公有制和按勞分配為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分和多種分配方式并存和長(zhǎng)期共同發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)，并在這種生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。因此，鄧小平理論是從當(dāng)代中國(guó)實(shí)際出發(fā)的社會(huì)主義理論，是具有當(dāng)代中國(guó)特點(diǎn)的馬克思主義。

鄧小平理論還是我們制定和執(zhí)行黨的基本路線、基本方針和政策的思想理論基礎(chǔ)。我們所進(jìn)行的改革和現(xiàn)代化建設(shè)，是一項(xiàng)前人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的嶄新的事業(yè)，我們已經(jīng)解決了改革和建設(shè)中的許多重大問(wèn)題，但還有許多問(wèn)題需要全黨和全國(guó)各族人民繼續(xù)在新的實(shí)踐中進(jìn)行探索和解決。只要堅(jiān)持和運(yùn)用鄧小平理論不斷研究新情況，才能創(chuàng)造性地解決前進(jìn)中遇到的新問(wèn)題和新矛盾，使我們的改革和建設(shè)事業(yè)始終沿著社會(huì)主義軌道勝利前進(jìn)。

總之，鄧小平理論產(chǎn)生于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，同時(shí)，又對(duì)這一偉大實(shí)踐產(chǎn)生巨大的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。正確的理論一經(jīng)被群眾掌握，就能夠變成巨大的物質(zhì)力量。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的改革開(kāi)放之所以能夠取得這樣舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人民生活、綜合國(guó)力之所以能夠上一個(gè)大臺(tái)階;在世界風(fēng)云急劇變化的情況下，我們國(guó)家之所以能夠保持社會(huì)穩(wěn)定、政治穩(wěn)定，并使社會(huì)主義制度不斷煥發(fā)出勃勃生機(jī)與活力，我們的發(fā)展道路之所以能夠如此清晰和開(kāi)闊，根本原因就在于，我們有鄧小平理論的指引。

十六大黨章對(duì)鄧小平理論作這樣的概括和評(píng)價(jià)：鄧小平平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。它科學(xué)地把握社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想觀點(diǎn)，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。它是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

2.鄧小平理論是一個(gè)比較完備的科學(xué)體系

江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹三個(gè)代表重要思想。這是因?yàn)?，?dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的革命實(shí)踐基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了鄧小平理論這一貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系。

第一，在鄧小平關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的全部論述中，都有科學(xué)的世界觀和方法論作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，即始終貫穿著解放思想、實(shí)事求是的思想路線。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是全新的事業(yè)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，只能以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)，一切從國(guó)情出發(fā)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中探索，在實(shí)踐中提高。鄧小平深知解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，堅(jiān)持按照這樣的思想路線來(lái)思考問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題。因此，在他的論述中，關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義要走自己的道路的觀點(diǎn)，關(guān)于我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段的觀點(diǎn)，關(guān)于社會(huì)主義根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，關(guān)于改革開(kāi)放是中國(guó)發(fā)展必由之路的觀點(diǎn)，關(guān)于改革和發(fā)展必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的觀點(diǎn)，等等，無(wú)一不是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)得出的科學(xué)結(jié)論。這就從根本上決定了鄧小平理論是一個(gè)科學(xué)體系。

第二，在鄧小平關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的全部論述中，始終圍繞一個(gè)根本問(wèn)題，即搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，我們可以看到，堅(jiān)持社會(huì)主義，首先要搞清楚這個(gè)根本問(wèn)題。因?yàn)?，我?guó)社會(huì)主義在改革開(kāi)放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚;改革開(kāi)放以來(lái)在前進(jìn)中遇到的一些猶疑和困惑，歸根到底也在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。鄧小平緊緊抓住這個(gè)根本問(wèn)題，總結(jié)了正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，并從時(shí)代特征和基本國(guó)情出發(fā)，科學(xué)地分析了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)、戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟、戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略重點(diǎn)等一系列問(wèn)題，指出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。這就鮮明地體現(xiàn)了鄧小平理論是一個(gè)科學(xué)體系。