當(dāng)天氣很冷而太陽(yáng)正好升起或落下時(shí)，落下的冰晶會(huì)反射陽(yáng)光并產(chǎn)生一道罕見的光柱。當(dāng)冰從高層的云落下時(shí)，有時(shí)會(huì)形成平板，形狀就像是一些冰晶?？諝庾枇κ沟眠@些冰晶在落到地面時(shí)，幾乎是水平的。被冰晶反射的陽(yáng)光因此幾乎完全是垂直的，因此產(chǎn)生日柱效應(yīng)。

 簡(jiǎn)介

當(dāng)天氣很冷而太陽(yáng)正好升起或落下時(shí)，落下的冰晶會(huì)反射陽(yáng)光并產(chǎn)生一道罕見的光柱。日柱是太陽(yáng)正上或正下方垂直延伸的光柱，是由大氣中片狀冰晶反射陽(yáng)光形成的，一般只持續(xù)1分鐘左右。

日柱，即用農(nóng)歷的干支代表人出生的那一天。 干支記日每六十天一循環(huán)，由于大小月及平閏年不同的緣故， 日干支需查找萬(wàn)年歷。日柱， 在命學(xué)上是以晚上子時(shí)開始順時(shí)針到亥時(shí)， 十二個(gè)時(shí)辰為一天， 每一個(gè)時(shí)辰占兩個(gè)鐘點(diǎn)。 日與日的分界線是以子時(shí)來(lái)劃分的，即晚上的十一點(diǎn)。十一點(diǎn)前是上一日的亥時(shí)， 過(guò)了十一點(diǎn)就是次日的子時(shí)。 這一點(diǎn)請(qǐng)?zhí)貏e留意，而不要認(rèn)為午夜十二點(diǎn)是一天的分界點(diǎn)。

形成過(guò)程

當(dāng)冰從高層的云落下時(shí)，有時(shí)會(huì)形成平板，形狀就像是一些冰晶。空氣阻力使得這些冰晶在落到地面時(shí)，幾乎是水平的。被冰晶反射的陽(yáng)光因此幾乎完全是垂直的，因此產(chǎn)生日柱效應(yīng)。上圖的拍攝時(shí)間是2005年12月，一道反射夕陽(yáng)的日柱在美國(guó)緬因州的邦哥上空。

命理學(xué)之術(shù)語(yǔ)

日柱是四柱之一柱，是命理學(xué)家用來(lái)推命的一種方法。

從魯隱公三年(公元前722年)二月己巳日至今， 中國(guó)干支記日從未間斷。 這是人類社會(huì)迄今所知的唯一最長(zhǎng)的記日法.

日柱，即用農(nóng)歷的干支代表人出生的那一天。干支記日每六十天一循環(huán),由于大小月及平閏年不同的緣故, 日干支需查找萬(wàn)年歷。

日柱， 在命學(xué)上是以晚上子時(shí)開始順時(shí)針到亥時(shí)， 十二個(gè)時(shí)辰為一天， 每一個(gè)時(shí)辰占兩個(gè)鐘點(diǎn)。 日與日的分界線是以子時(shí)來(lái)劃分的，即晚上的十一點(diǎn)。十一點(diǎn)前是上一日的亥時(shí)， 過(guò)了十一點(diǎn)就是次日的子時(shí)。這一點(diǎn)請(qǐng)?zhí)貏e留意，而不要認(rèn)為午夜十二點(diǎn)是一天的分界點(diǎn)。

日夜交替，是由地球之自轉(zhuǎn)形成的，在命理學(xué)中，以夜子時(shí)之初為新的一天開始，那么子時(shí)是如何確定的呢，在天文歷法中，以太陽(yáng)過(guò)某地上中天為正午時(shí)，太陽(yáng)過(guò)某地下中天(所謂下中天即太陽(yáng)過(guò)相對(duì)的另一半球的上中天)為正子時(shí)，所謂“正”即表示是子時(shí)的中間點(diǎn)，按古歷一個(gè)時(shí)辰為二個(gè)小時(shí)，那么子時(shí)之初即為正子時(shí)之前一小時(shí)，換算成現(xiàn)在的時(shí)間，即某地區(qū)當(dāng)?shù)貢r(shí)間夜晚23時(shí)為子時(shí)之初(歷法上稱初子時(shí))，即為該地新的一天開始。

但是到了近代，受西方歷法的影響，一些命理學(xué)家對(duì)日柱的起訖點(diǎn)有了新的看法，認(rèn)為新的一天并非是從初子時(shí)開始的，而應(yīng)該是從正子時(shí)起算，如近代著名的命理學(xué)家袁樹珊先生，在其名作《命理探源》之中，就專文討論過(guò)這個(gè)問題，袁氏認(rèn)為在夜晚初子時(shí)之后正子時(shí)之前，日柱仍然按當(dāng)天算，時(shí)柱卻要算作下一天的子時(shí)(因?yàn)闀r(shí)辰已經(jīng)交遞)。袁氏之種說(shuō)法，在近代影響較大，直到現(xiàn)在，仍然有一些命理學(xué)家遵從其說(shuō)。

但是我們遍閱古籍，不僅是在四柱命理書中，而且在所有的奇門、八卦、紫徽、六壬等等術(shù)數(shù)典籍中，卻查不到任何一例這樣的算法，可見上述的這種觀點(diǎn)，只是一種探討性質(zhì)，并非定論。當(dāng)今的預(yù)測(cè)學(xué)者、有“易壇泰斗”之稱的邵偉華氏，在其《四柱預(yù)測(cè)學(xué)》一書中，批駁了這種觀點(diǎn)，邵氏說(shuō)：“這種說(shuō)法不甚合理，又無(wú)古例可援，故舍去其分別，又經(jīng)諸家檢驗(yàn)，凡過(guò)夜晚23點(diǎn)(即初子時(shí))，即作第二天的干支計(jì)算日柱。”故我們可以認(rèn)定，每一天的開始，確實(shí)是以初子時(shí)為分界線的，凡過(guò)初子時(shí)即算作新的一天，以此標(biāo)準(zhǔn)論斷，方稱確當(dāng)。

如果要計(jì)算日柱干支，雖然并非絕不可能，但十分繁瑣無(wú)聊，最簡(jiǎn)單的方法是查萬(wàn)年歷，如某人生于1994年6月1日，查萬(wàn)年歷知該日干支為戊午，即日柱為戊午。